觀念力量的詮釋 (1999.10 )

話說國際著名的華裔產權經濟學專家張五常教授，在1963年於加州大學洛杉磯分校（UCLA）攻讀博士學位時，旁聽艾爾秦（Armen. A. Alchian）這位怪才名家的課，學期一開始第一堂課，艾爾秦一進教室劈頭就問：「什麼是貨幣？」，就這個看似簡單的題目，師生們（都是一群I.Q.頂高的人類）搞了三個星期，還是找不到完滿的答案，而艾爾秦在多年後雖發表了題為〈為什麼有貨幣？〉的論文，但仍然被認為很有待商榷。 

對於貨幣或金錢，蔣先生博士論文的指導教授、已故的1974年諾貝爾經濟學獎得主海耶克，有很精彩的描述，但也似乎沒有明確答案。海耶克不客氣地說，一般人對不懂的事物，往往因為猜忌而產生厭惡心理，對於貨幣就是如此，尤其因為貨幣是高等文明秩序中最為抽象的機制，這種厭惡心理也就更為強烈。貿易倚賴貨幣，透過貨幣的媒介傳導，個別特定的交易行為，可以在最遙遠的地方，以最間接的方式，造成種種最為一般化、而且也最不容易理解的影響。人類的合作秩序若要延遠流長，就必須藉助於貨幣，但，貨幣也將使引導人群合作的種種機制，覆蓋在一層難以穿透的濃霧之中。一旦以物易物被以貨幣為媒介的間接交易所取代，原本還可以理解的事物便消失不見了，而代之而起的種種抽象的人際互動過程，即使是最有洞察力的人，也無法全盤理解。就是因為如此，海耶克才說，貨幣，或者說我們平常所使用的「金錢」，是所有事物當中最難理解的東西，海耶克還將之比作「性」，是人類最不可理喻的幻想所投注的對象;貨幣和「性」一樣，同時令人陶醉、令人迷惘，而且受人排斥。 

海耶克指出，討論貨幣的文獻，也許比討論其他任何單一主題的文獻，都要多上許多。很早以前就有人宣稱，沒有別的主題，即使包括愛情在內，曾經驅使更多的人瘋狂；稍微熟悉貨幣類文獻的人，一定可以了解此人的心情。對於金錢既愛又恨的心理，也許更為常見：金錢是自由最有力的寶貝，同時也是最為邪惡的壓迫工具。此一最廣泛流通的交易媒介，在一般人的心中，全面喚起了一種焦慮不安，亦即那種因為置身於無法理解的過程而有的不確定感，而一般人對此又是愛恨交加，因為他們熱切地渴望得到此一過程的某些效果，但，對於其他與這些可欲的效果一起到來、不可分割的效果，卻又恨之入骨。 

海耶克認為貨幣制度就像道德、法律、語言，以及各種生物那樣，也是來自於自化的秩序，因此，也同樣受到變異與演化選擇過程的萃煉。然而，貨幣制度終究是在所有自化長成的結構當中，最不令人滿意的產物。海耶克曾舉例說，自從基本上含有自動調整機制的國際金本位制，在專家們的指導下，被由政府刻意操縱的「貨幣政策」取代之後，迄今已過了將近70年；但，很少人敢說，在這段期間中，貨幣制度的運作有任何改進。事實上，根據人類過去的經驗，貨幣確實並不值得信任，但不是因為一般人所設想的那些理由而不值得信任。而是因為貨幣經歷過的演化選擇過程，比別種制度受到更多的干擾：由於受到政府壟斷貨幣，阻撓市場競爭進行各種試驗的影響，演化選擇機制在貨幣方面，未曾充分發揮作用。海耶克進一步說，在政府的照顧之下，貨幣制度已經發展到非常複雜的地步了。然而，在此一發展過程中，由於政府從中作梗，幾乎沒有市場試驗，也很少讓市場自由選擇可能適合它的制度。因此，我們到今天還不太清楚甚麼是好的貨幣，也不知道貨幣可以好到什麼程度。其實，政府對貨幣發展的干擾與壟斷，並不是最近才開始的，幾乎在鑄幣開始被市場選作普遍接受的交易媒介時，政府的干擾就不斷地發生了。海耶克嚴厲地指責說，沒有貨幣，延遠的自由合作秩序，就無法運行，但，貨幣幾乎自始就遭到政府無恥的摧殘，以致它竟然變成延遠的人類合作秩序當中，干擾各種自動調適過程的主要亂源。除了少數幾個幸運的短暫時期，整個政府管理貨幣的歷史，簡直就是一部詐欺和矇騙的歷史。在這方面，海耶克已經證實，政府自己比任何在競爭的市場裏提供各種貨幣的私人機構，都來得更不道德。海耶克說過不少次，如果政府不再壟斷貨幣，則市場經濟的潛能也許會有更大的發展空間。 

海耶克所描述的人對於貨幣之複雜情結，貨幣在促進交易繁榮、人類文明的貢獻，以及貨幣所導致的種種搶奪、鬥爭行徑，如果沒有證據是很難引起共鳴的，而我們可以由《金錢簡史》這本書得到最好的佐證。該書透過近二千年前小亞細亞西部富裕古國呂底亞發明硬幣以來，人類改朝換代的歷史演進，以錢幣、紙鈔、電子錢幣三大貨幣演化時期為經的歷史陳述，讓我們見識到人生與金錢之間的各種形形色色關係。我們看到羅馬帝國因為善用貨幣而繁榮，也看到貪婪帝王胡亂鑄幣引發的信用崩潰而亡國，也見到金錢被視為罪惡、收取利息有罪的歷史，更讓我們看到了搶奪貨幣發行權而引發的政教爭戰。到了現代電子錢幣時期，的確是又一次的革命性貨幣演變，但對於貨幣到底是什麼的疑問，不只是沒有提出更明確的答案，反而讓世人更眼花撩亂，也更為迷亂，作者所用的「虛擬經濟」毋寧是傳神比擬和寫照，此與「泡沫經濟」同義，僅就我們眼見的信用卡引發的諸項弊端，以及金錢泡沫投機遊戲帶來的禍害來看，實在讓人搞不懂人類究竟是進步了還是退步了，還是一直沒長進？有沒有從歷史中得到寶貴的啟示？ 

正如海耶克所言，就是因為貨幣神秘難解而且威力強大，乃吸引無數菁英投入該領域，身為海耶克愛徒的蔣先生也將之作為畢生研究重點。雖然蔣先生並沒有像海耶克那樣對政府控制貨幣70多年的歷史表示深惡痛絕，也沒有強調這是亂源，更沒說是矇騙和詐欺歷史，也沒有明指政府不道德，但由「五鬼搬運法、金蟬脫殼」的形容詞，其實也可以得知師徒倆的「實質感受」並無二致。我們都知道，蔣先生始終堅持貨幣是「流量」而非「存量」的基本觀念，在多篇學術論文中一再強調解說，幾乎已經成為蔣先生的註冊商標，就這一重點，不只和凱因斯學派學者完全對立，不可思議的是，更與被視為自由經濟代表人物的弗利曼﹙M. Friedman﹚南轅北轍，因為弗利曼也主張存量概念。 

註解：

◎何謂貨幣的流量與存量？

流量：以特定「期間」來衡量的資料
存量：以特定「時點」來衡量的資料

換句話說,像GNP、GDP這種資料是屬一個年度的資料,所以是流量的概念。而像是人口量、外匯存底及貨幣發行額都是屬一個特定時點的資料,屬存量。

◎流量型國家跟存量型國家要怎麼區分？

由裴元領提出，從理念型說，依國家記帳的差異初步區別為「存量型國家」與「流量型國家」這兩種型態，來說明最近一千年全球主要政經勢力的特徵。

1.存量與流量：從經濟學定義。

(1)存量（stock）：指在一個特定時點上測算的量。

(2)流量（flow）：代表一定時期內所測算量的變動。

(3)兩者之間常有密切關係：國民財富（存量）就與國民收入（流量）直接對應。

(4)有的流量並沒有直接對應的存量：如進出口、工資等。

(5)流量的大小一方面取決於存量：一國的投資流量取決於該國資本存量的規模。

(6)存量變動又依賴流量變動：一國資本存量取決於特定時期內流入量與流出量的大小而改變。

2.存量型國家：只能在特定時點上計算國家財富總存量，卻無法去計算總流量。

(1)雖然也會留下一些國家帳簿，但這些帳簿卻不能說明各種資本的運動方式。

(2)賬簿項目分類缺乏前後一貫的規則、作賬時間間隔不確定、登記者經常不拘小節地任意填寫、後繼者不察即沿習之乃至誤抄之。

(3)一本糊塗帳：不僅是計算結果不準確，而且是根本算不清楚。

(4)貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的癥候，而勞動者處於饑餓狀態，乃是社會急速退步的癥候。

(5)在二十世紀中葉以前，中國較偏向存量型而非流量型國家；不過，即使對存量的計算也相當模糊。

3.流量型國家：能對國家財富與國民收入之間的各種關係，進行合理的計算。

(1)合理計算或可計算性的資本主義原則自韋伯以降，已成學界討論資本主義的基本共識。

(2)對國民財富與國民收入的合理計算，可能更是現代國家必經的出發點。

(3)亞當斯密的《國民財富的性質和原因的研究》：使工資增高的原因不是「龐大的現有國民財富」，而是「不斷增加的國民財富」。【例】當時英格蘭比北美富有，但北美的工資卻高於英格蘭。

(4)勞動報酬優厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增進的自然癥候。

(5)人口、貨幣與國民生產（穀物）的關係必須相互適應。若有足夠計算，不但可讓後人瞭解早期的社會狀況，更可以提供貨幣當局借鏡之用。

(6)歐美國家所以自十七、十八世紀以後陸續進入流量型國家的關鍵在於，當時歐洲的一小群人知道白銀（包括黃金）的實體，早已不是治理國家第一要務，如何維繫與創造「信用」的各種金融工具及周邊配套制度，才是真正增長國家財富的重點。

4.裴元領：新出爐的社會學博士，不僅曾和朋友一同組織讀書會，熟讀法國史學家布勞岱（Fernand Braudel）的作品，對於社會學開山宗師的韋伯（Max Weber）著作，也極為熟稔。

(1)西元2001年的元月六日，《中國時報》「人間副刊」主辦的「與大歷史對話——黃仁宇研討會」會議上透過論文〈遙遠的現在——論黃仁宇的大歷史考察對中國與全球變遷有何意義〉，再次肯定黃仁宇「大歷史、數目字管理」等觀念，依然具有觀照「中國與全球變遷」的有效洞察力。

(2)對黃先生眾多作品的詮釋是：「黃仁宇要講的，無非是現代金融—經濟—法律系統（system）或機制（mechanisms），究係如何組織、調節、分化與重構（或毁滅）的歷史過程」。

(3)使用「流量型國家」與「存量型國家」概念，其實可以視為是對韋伯、布勞岱、與黃仁宇三位學者所進行的「想像式對話」。

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1.台灣資本主義的發展與課題（1）（2） 

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2.另一場利率大戰 ---- 馬凱 　

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