一、魯大師筆下「人吃人的世界」應如同陳水扁總統所謂「吃人夠夠」相類，非指真的「吃人」一事，但是否有深層的隱喻來避諱呢？筆者以為這位近百年來華人世界最具影響力之大師，其筆如劍，其入史之深，用心之苦，既然可以「橫眉冷對千夫指」，焉不能以「吃人」之喻來點化「吃人」之史的快暢！

　二、其實當人類面臨生存的掙扎時，早已無「餓死事小、名節為大」之顧慮了，尤其是廣大的庶民百姓，當樹葉、木根、草根、花生殼、豆糟……等難以入嚥的次級代替品均已食罄時，「吃屍肉」、「吃人肉」難道就是滔天大罪嗎？早期阿拉伯商人所寫＜印度支那物語＞及馬可波羅＜東方見聞錄＞中，都曾記述軍人公然捕捉百姓充當軍糧宰殺食用之紀錄，1642年汴京攻圍戰中父子、夫婦、兄弟相食即有之，西洋傳教士馬德尼所著＜中國史＞中，述之甚詳。近期馬諾里所著＜飢饉的中國＞所舉的1920－1921年西北飢荒的調查報告；時代週刊女記者賈安娜在＜中國暴風雨＞一書所描述1943年河南大飢荒時的記載，均把自己的親身見聞，秉春秋之筆，加以紀錄，其實中國古書從＜後漢書＞公孫瓚傳、＜梁書＞瘦域傳、＜北史＞劉弘傳、＜唐書＞秦彥傳、……等均有上述二位外國記者描繪的實景，只是避諱不提及「吃人肉」而已，但仍有其他詳實之記載傳下：

①＜南齊書＞王敬則、陳顯達傳中，當馬圈城被圍攻四○日後，城內糧盡而吃死人肉、樹皮。

②＜唐書＞安祿山傳中，當淦陽城攻圍時，城中百姓吃人肉，米一斗值七萬錢，鼠一隻數千錢，戰馬吃土壁中乾草與乾馬糞。

③＜資治通鑑＞唐紀、天祐三年（九○六年）九月，滄州城攻圍戰時，城中丸土充飢，或捕人而食。

④＜元史＞忠義傅、伯顏不花的自傳中，信州城攻圍戰時，軍民吃盡草芽、茶紙後，煮食皮靴，燻鼠網雀，終至吃老弱。

⑤＜明通鑑＞紀(2)、洪武二年（一三六九年）的慶陽城戰時，用大釜煮人，其湯汁滲泥土而吃。

三、中國人吃人的時代，有幾個高峰期

①西元22～26年（王莽、劉秀時代）：「人相啖食，死者數十萬，路無行人」、「城郭皆空，白骨蔽野」的紀錄散於＜後漢書＞光武本紀、劉盆子傳＜資治通鑑＞漢紀、＜漢書＞王莽傳。

②西元194～197年（東漢）：此時人吃人之現象，由文明誕生地發展至淮河及長江流域一帶，由＜後漢書＞獻帝紀、袁術傳＜三國志＞魏武帝紀，可以窺知。

③西元548～550年（南朝梁）:按（資治通鑑）梁紀所載，侯景之亂以來，道路不見人跡，數月間，即使人吃人亦難免餓死，飢後餘生者，百人不到一、二。

④西元1342～1362（元順帝至正2年至22年）的21年中有13年均有吃人的記載，則是最長期間有吃人紀錄。

⑤西元1633～1648年（崇禎、順治時代）16年中有10年均有吃人之紀錄。

　四、在吃人文化中最出名的當屬唐時朱粲，明時張獻忠，因這二人對於被捕獲充當軍糧的民眾，被宰殺後，還製成屍乾，運至前方補給。而黃巢為了50萬部隊糧食，特別在長安城外，建造有名的人肉屠宰加工場，稱之「春磨寨」，一日屠宰千人以供軍需。而最為人耳熟能詳的是安祿山叛變中，張巡、許遠死守睢陽的故事了，，當樹皮、草根、紙等全嚥完了後，張巡先殺自己愛妾，許遠殺自己僕人分食兵士，此風一開，守軍即以人為食，前後所食人口近三萬人，全城百姓只剩下400人殘存苟活，此戰之慘烈驚天泣地，以數千之兵力，前後守城10個月，屏障了江淮半壁江山，歷經四百餘戰，大小搏殺超過千次，殺敵10萬，其戰功實可在世界軍事史上留名，足以媲美一千多年前斯巴達王李昂尼達的「溫泉關之役」【註七】，這段故事於台灣的中學國文課本即有之，但教師們都諱之不予深究，在那人命如芥的恐怖歲月中，壽終正寢對苦難的中國人而言，竟成了奢侈的願望。一位忠臣，採取了如此殘暴喪盡人性的焦土抗爭，在「忠義」的冠冕下，鑄造了流芳百世的英名口碑，豈不知碑後有多少冤魂的哀號啊！

五、自漢代（B.C205年）起至民國19年（1930年）的兩千多年間，依正史及官方文獻資料可查，共有118個年代，發生過人吃人的記載，也就是說平均18年就有一次大規模的人吃人。而這種「食人文化」，與黃河文明擴展的路徑，頗具一致性，英人Aletander Hosie （曾任駐華領事）所著＜中國的旱災＞（1878年版），指出自西元620年至1619年的千年中，人吃人的現象以今之陝西最嚴重，河南、河北、山西、山東次之。而這區域正是黃河肆虐的地帶，也是古中國人口較早稠密的地區，更是今日中國農民最為貧困的五個省份，可見人吃人文化的盛行，與人口過度稠密搭配著糧食不足（因天災、戰亂引起）而迸發，食人之風在邊疆及未開發地區反而少見，足以證之。但不可忽略的心理因素，即是中國古代的忠臣義士不以之為恥，例如：樂羊、藏洪、張巡、褚不華等，甚且帝王亦好之，例如：劉邦分賜諸侯予彭越之肉，隋煬帝賜百官分食楊玄感與斛斯政之肉，這些帝王將相好食敵人之肉，上行下效，一般草民若抓到作奸犯科之輩，來肢解而食或賣個好價錢，亦不足為奇，＜曾國藩日記＞即載，當時江蘇地方人肉價格一斤90文，太平天國之亂及通貨膨脹之因，亦漲至130文。清朝道咸年間，漢人尚迷信「番肉有補」，而渡海至台捉蕃而食，廈門即是著名的輸入「番肉」之港口。號稱禮儀之邦的儒教文化，在十九世紀居然還以人為食，難怪大師魯迅批儒學乃「吃人的禮教」以譏之，誠非欺我。

【註七】「溫泉關之役」，即波斯王大流士之子薛西斯，於西元前480年，動用所臣服的四十六個國家、一百多個民族的近三百萬大軍﹝那個時代能有此數字的聯軍，實令人存疑！﹞，遠征希臘，光是渡過黑海浮橋就花了七日七夜，希臘聯軍在德摩比里隘口〈即溫泉關〉只有七千兵力，斯巴達王李昂尼達最後率300 斯巴達戰士和700塞斯比亞戰士死守隘口，均壯烈成仁，但遲滯了波斯的攻勢，掩護希臘聯軍主力的撤退，為之後的勝利奠定了基礎。「溫泉關之役」已成為以寡擊眾、為正義犧牲的歷史象徵，只要世界上還有戰爭，它就不會被人們所遺忘。