自性是自度,非自度,是名自度.

人人的佛性(自性)本自具足圓滿,故說<非自度>; 但因無明垢,業力所遮敝而無法顯露,須要訪師學<道>,來將染污性轉變為清淨性,故說<是自度>.

﹝一﹞三淨肉：不見殺、不聽殺、不特為殺
﹝二﹞十不食：象 馬 虫蟻 人 狗 獅 虎 豹 蛇 熊 ( 羆 ) 　﹝羆：音 ㄆ一/ = 人熊﹞

【 供養法 】

在佛教中常說的供養法有三種和六種之分

三供養

1.利供養 ( 財供養 ) ~ 是捧奉香花飲食
2.敬供養 ( 法供養 ) ~ 是讚嘆恭敬
3.行供養 ( 觀行供養 ) ~ 是受持修行

六供養

按其次第可表示：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 之「六波羅密」

1.闕迦 ( 供佛之水 )
2.塗香
3.花 ~ 表示萬行開敷而莊嚴佛果也 相當於「忍辱波羅密」以花有柔軟之德 可使人心緩和 尤重視蓮花
4.焚香
5.飲食
6.燈明

您説得很好，民以食為天，要工作也要顧肚子，這樣才有體力生活。

這一點釋迦牟尼佛在《大佛頂首楞嚴經》卷六中也對弟子說：「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味」我們了解以前印度是沙石之地，地不生草菜，因此出家人修行為了長養慧命只有吃肉，但這都是佛陀所化現的。

但是在佛陀要入涅前《入楞伽經》中回答大慧菩薩的提問：「夫食肉者，諸天遠離，何況聖人！是故菩薩為見聖人，當修慈悲，不應食肉。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉...」

這是因為當時的社會種不出青菜，佛陀是開通的覺者，讓眾生吃化現的肉類，這是要幫助他們修行中以肉體來得到滋養慧命，因有佛的住世幫助眾生解決問題；但佛陀怕祂涅槃後無法幫助眾生，並且末法時期大地能生出五穀，眾生就不要再以殺害來養命，因此佛陀就不允許法末眾生為吃再造殺業之故，這是佛陀所展現的慈悲心。

如您所說，吃素一切隨緣，想吃就吃，機緣到的人，他自然就會想要吃。

佛陀：

欲得穀食 當行耕種
欲得大富 當行布施
欲得長命 當行大慈
欲得智慧 當行學問

這四件事都是種其因，得其果。

十二因緣的次序是不能隨便顛倒用的。它包括：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二支 ( 十二支就是十二種科目 )

首先簡單來談

一、無明：無明就是煩惱與迷惑，眾生會有種種煩惱迷惑才會造成無明。
二、行：是指行為。因為有無明的煩惱才會造業，而業有分善業與惡業。
三、識：指初入胎心識，這是由過去世的惑業動力，促使阿賴耶識受其果報，
　　遇緣托胎，因此完成之生命體。
四、名色：是指胎兒尚未長成形狀，但是肉裡有神識存在，
　　「名」指心，「色」指物質，因此稱為「名色」。
　　而名色還沒有眼耳鼻舌身意六根。
五、六入：指胎兒成形，具有人的樣子，六根也長出來，這個時候叫「六入」。
六、觸：就是指胎兒生出來與外界接觸，離開母體後都叫做「觸」，
　　人與人之間開始接觸了。
七、受：接受之意。人開始與外界接觸，就會接受到物質的好與壞了。
八、愛：包括男女情愛與父母子女之愛。
　　愛的範圍很廣，因為有愛就有貪，而造成無明與迷惑，
　　例如：愛不到會苦，如果不懂得自我了斷，看不開麻煩就要來了。
九、取：就是獲得，就是想要。自己喜歡的想要佔有。
十、有：要想得到，沒有會痛苦。
十一、生：因為有眾多的無明與煩惱，造成眾生的貪著，
　　如果不能了脫出離以上的煩惱，就要生生世世不停的輪迴。
十二、老死：任何有情生命都一樣。

而十二支中的愛、取、有都是煩惱最大的殺手，佛陀講十二因緣，其實明白的人，就開悟了，人是苦的，會生病，會有種種煩惱，佛陀所談十二因緣就是給眾生解答這些問題。

而輪迴就是自己造成的，輪迴的現象是很可怕的，要想不受輪回之苦，就是不要造業。因此學佛的目的，就是要明白，如何出離煩惱，趕快覺悟，趕快成就，就不會再受輪迴之苦了。

佛有三不能...

「佛不能度無緣之人」「佛不能滅定業」「佛不能轉眾生業」

所謂「天雨雖大，難潤無根之草；佛法雖廣，難度無緣之人」
佛陀已證得正等正覺之大成就，告訴剛強頑劣的眾生要相信祂，
但還是有人嗤之以鼻不信，連得成就的佛陀都難度眾生，何況我輩凡夫？
有人連佛的話都不信，會來信我們這凡人的話才怪哩！

佛陀告訴弟子：為人母者懷胎十月，這是很辛苦的事。

胎兒在母腹中 ...

第一個月，就像草上的露珠，一閃即化。
第五個月，胎兒在母親腹?，已生成頭、兩手和兩腿五部份的胞體。
第六個月，眼、耳、鼻、口、舌、心六種精氣都已齊全開通。
第七個月，胎兒在母腹中，已生成筋骨關節。
第八個月，生成意識智力，兩瞳孔、兩耳孔、兩鼻孔、一口腔、尿道和肛門等九個竅孔。
第九個月，胎兒已能吸收五穀菁華。
第十個月，胎兒全部器官肢體都生長完成，才降生下來。

如果是決定做為孝子，出胎時會擎起拳頭做合攏狀，令母安詳順產，不會傷及母體。
如果是五逆不孝之子，出胎時就會損傷母腹，雙手抓扯母親心肝五臟，雙腳踢蹋母親胯下骨，使母痛苦，如萬刃刺心。

佛法中談到對父母盡孝有三個面向：

一者甘旨奉養，讓父母在生活中無有缺乏得到奉養。
二者光宗耀祖，做人清白，令人敬重，使父母得到榮耀。
三者即是上品的孝順，就是引導父母慈悲，有宗教的信仰。