以前 從來不曾接觸佛經之類的書籍 金剛經是我一次看過的佛經 會去看它 完全是「靈」的力量牽引 許多常用語 全部都是經由自己的歷練 才有感而發的落筆 ~ 比方說「隨緣 隨數 觀自在」寫下這七個字是 921 大地震那一年

當時 沒看過任何佛經  這七個字不是一氣呵成 而是 先寫下了 「隨緣 隨數 自在」這 6 字 為了找一個字來描繪自在 足足想的一個禮拜 才添下這個「觀」字 .... 日後 第一次接觸到「心經」時 自己也嚇一大跳 因為 心經開口第一句 就是 ~ 觀自在菩薩

之後 接觸到金剛經之後 才思索出萬象眾生的通病出在哪裡？這時候 才有破四相的源頭在 ~ 「起心 動念」..... 又該如何消弭 起心 動念 才又整理出「守真 了常」有一回在網路上 無意間看到「太上老君」的不曉得什麼經 才發現 他整篇都在敘述 ~ 真 與 常

仙佛終究是仙佛 隨便一句話 或者 大筆一揮 足夠我們想一輩子 那麼 眾生不過幾十年 又如何能更精簡 直接切入釋迦牟尼佛祖之「住其心 與 降伏其心」？.... 才慢慢追根究底的 從「不期 無求」切入破題

之於 達摩祖師 之 「生其心 而不住」 其實 一貫道的前人 吳靜宇 ( 暨 桃花島 udn 部落格 之 金剛經釋密 的作者 ) 已經說得很清楚 正是 ~ 「在塵離塵 合而不流」... 這一環 可以牽引出「出世與入世」的問題 與「大乘佛與小乘佛」的差異 ( 乘 的發音 在此 唸 ㄕㄥ\ )

謹此 　眾生皆佛 自性自渡 　重覆這一句 ~ 黃藥師 只是一名 鎖匠

留一盞燈 ~ 金剛經 .... 照亮您 回家的路 ( 無極理天 ) 不要問我從哪裡來

種種相 任你生 而且一定會生 也讓它生 因為 「強壓制 就變頑空 頑空必然斷滅 斷滅則死寂」就成了老子所說的 「孤陰不生 孤陽不長」也不合宇宙的邏輯 ( 太極 生兩儀 生四象 生八卦 ) 生生不息 .... 切進這一環 會導引出佛堂、道場的一個共同現象 ~ 吃齋能成佛嗎？誦經就能成佛嗎？打座也能成佛嗎？

桃花島無意論此 佛堂、道場的現象 是對 或 不對 但是 佛祖 尚且強調「應無所住而生其心」 以及 達摩祖師也附和「生其心而不住」.... 此現象 雖然構不上反其道而為 但肯定切不進主軸 應該從根本、從「心」做起 而不是 吃齋、誦經、打座 ... 種種表相　上了講台立刻滔滔不絕 煞有其事 下了舞台立現四相 連「平等心」都把持不住 消論「平常心」 ~ 先消弭自身因人廢言的「分別心」 再上台

陰陽本身並不是孤立、獨存的 而是 「陰中有陽 陽中有陰」 所以我們看到的太極圖案中 黑的那一半 有一個白的小圈圈 & 白的那一半 也有一個黑的小圈圈 .... 就是這個道理

然而 生完之後 並不留戀 「權名貴利」 任一相皆然 ... 留 則是 動了妄心、妄念 就成卦礙 就是住相 應當如老子所言 ~ 「如竹筏之當捨」 簡單的說法 就是 「酒肉穿腸過 佛祖心中留」 或是像 楚留香歌詞 這一句 ~ 塵事沾不上心間 ( 應該說是 沾而不染 ) 沾就是「在塵」就是「合」； 不染就是「離塵」就是「不流」

以心傳心 以法傳法 佛祖捻花微笑 傳二祖是頓悟 「經律論是堤防 規範眾生不起妄心 不動妄念」12 宗 1 密 之 8 萬 4 千法門是漸修

太極氣天 仍在陰陽五行 六道輪迴中 ；我們的「家」在 無極理天 不落陰陽 就不現五行 .... 修 的究竟處 就是 擺脫輪迴 在六道之上 ~ 下輩子不要再來當人