若然我觀‧吳靜宇所見之佛教﹝上﹞

※ 經是路 理是法 千經萬卷證明它　翰墨文章滿天下 沒有一人知道法 ※

佛教之宗派可說是各宗理教規不一 而進修之方法亦往往各異 究其原因 ...？
蓋　釋迦牟尼佛 一代之說教是「一音教」但因眾生之智慧理解不同 故始生大、小乘之種種差別了解 而且佛之本心 亦存在著「秘密教」和「不定教」之主觀觀念 其一句一音 聞法者雖可沾其利益 但由於應「機」設教的關係

對於利根的弟子 必特殊授以「教外之別傳」使頓悟超涅槃的心法 故 非此不足以顯佛之無上妙智慧 如在靈山法會上 迦葉之破顏微笑 和 須菩提之於祇園得聞如是住降之密 ... 等等。 均是佛法之密機 亦乃宗教之真諦 這些並不是只憑文字和言語所能形容 故得此佛旨真諦者 方可代代瀉瓶相承 延續法乳 此即佛之「秘密教」也

然而 不足以得心傳者 則勢必以其所欲得之觀點與利益 各立不同之教說 只要能發信心 佛絕不棄一眾生 雖然造果不同 但修善無異 故對於不同等「機」之弟子們 又施以差別教 此即「不定教」也 是以佛一世說法四十餘年 堪稱體俱音圓 從未有宗派之矛盾發生過 入滅後 弟子對教義之見解不一 終於造成宗派分立

佛教傳入中國之後 小乘開宗較寡 而大乘之衍派甚繁 ... 如　仿印度之「瑜珈」而成法相宗；學印度之「中觀」而成三論宗； 注重「法華、涅槃」而立天台宗；學佛之「戒律」工夫而立律宗；採佛之「三學」而立禪宗...等等。 總而言之 這都是假數部之本經 或因 悟法解義以佛道之一端為對象 ... 並不是　如來佛教法之總體原相

各宗派都是佛教之一部份 → 如能以禪宗之「心法」為體 ( 其實六祖以後已落俗 )；以三論宗來參此不可得之「中道」； 以天台宗、華嚴宗、法相宗來作「教理」之補證；以律宗來作「潔身實踐」之工夫；以淨土宗來「建立信心」之堅定； 以真言宗 ( 密宗 ) 來實修「內證法」時 ... 如此則尚何分之有？

然而 後來的佛教終成冰炭不同之勢 主奴各執 在己者張之、異乎己者必欲斲之而後快 是以所謂的「末法」時期便由是而成 時至今日 佛教已普遍各地 而各宗派之教勢亦有由對流而漸成合流之傾向 此亦分久必合之定理 亦是由「末」轉「正」之預兆