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| 2006/06/25 20:44:00瀏覽427｜回應0｜推薦2 | |
持這種觀點的道德基礎是，是非黑白必須清楚、必須一刀切，絕不能含糊。正如小布希於911事件後在國會演說時強調：“每個國家現在只能選擇，是靠向我們，或者是靠向恐怖分子。”一些我所尊敬的評論者也持這種二分法，確實令人疑惑。假如這是一件單純的殺人事件，嫌兇犯案的証據確鑿，冤有頭債有主，誰也不反對只做一件事---緝凶歸案。問題是在911被襲事件的幕後主謀是誰仍未確定前就一口咬定奧薩馬，就決定誓師討伐（奧薩馬肯定是之前某些國際恐怖活動的幕後主腦，但911事件他扮演什麼角色至今未有確鑿定論），就准備大動干戈地緝凶懲犯，而不顧可能傷及無辜及引起的更複雜、更廣泛的反彈和後遺症；這種復仇式的反擊行動可能造成的不正義和其所要打擊的恐怖分子的不正義本身，到底有什麼本質上的不同？ 另外，阿拉伯國家與西方世界的矛盾近半世紀來因為以巴問題，西方偏袒以色列而加據。巴勒斯坦問題已然成為所有阿拉伯國家，甚至所有回教徒的“原罪”。以巴衝突變成回教國家與西方國家的敵對矛盾，因勢力懸殊而長期處於被壓制的阿拉伯世界遂成為反西方恐怖活動的溫床。反擊恐怖分子若不同時處理這樣一個被扭曲的歷史矛盾，那不啻捨本逐末，而且後患無窮。 想想看，兩座世貿大樓、六千條人命，以及這場戰爭所將消耗的所有費用，若拿來支援以巴或其他貧弱國家，那當有多大效益！人世間的所有衝突，表面上或有各種原因；實際上，多濫觴於貧窮和資源分配的問題。因此，以美國為首的西方強國若能更公平的處理以巴問題；在調解過程中應加強國際監督以避免繼續發生零星衝突，同時應輔以充分的經濟支援；讓大家都活得安全，活得有希望，是避免人們“鋌而走險”的最有效途徑。這個世界，只要有人不安全，其他人就很難絕對安全。 適者生存，汰弱存強是人類文明進程的殘酷現實，“槍杆子裏出政權”成了它的惡果。“槍杆子”的迷思將反噬人類文明的進程；教宗若望保祿二世為911後的世界祈福：“讓每個地方的人們，都能被神聖的智慧啟發，努力造就愛的文明，不再有任何空間讓恨、歧視或暴力容身。” ( 原載馬來西亞《勁報》"莽蒼蒼" 專欄，22-10-2001 ）
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| ( 時事評論｜政治 ) |
