般若波羅蜜多心經一隅之得(15)受想行識亦復如是(1)

經文：舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

  受想行識。亦復如是。觀自在菩薩告訴舍利子：「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」接續的表達方式是「受想行識。亦復如是。」這裡與孔子的教導方式是一樣的，舉一隅而待學生自舉三隅。所以「受不異空。空不異受。受即是空。空即是受。想行識亦復如是」是學人自己要廣演之。

  受不異空。空不異受。受即是空。空即是受。這一段是正觀受蘊，與正觀色蘊相同，學人盡可能一一分解受蘊的緣起，而能取適當的覺受，可調伏是間貪憂。在《念處經》則說觀受如受，並要學人在身、心、食、欲等四方面練習。在十二緣起中，《雜阿含298》緣觸受者。云何為受。謂三受。苦受．樂受．不苦不樂受。分述如下

  受法觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如來自知不久亦當過去時，勸阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。　阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」

《念處經》(二)觀覺(受)如覺(受)念處：

  覺樂覺時，便知覺樂覺、覺苦覺時，便知覺苦覺、覺不苦不樂覺時，便知不苦不樂覺。

  覺樂身、苦身、不苦不樂身。樂心、苦心、不苦不樂心。樂食、苦食、不苦不樂食；樂無食、苦無食、不苦不樂無食。樂欲、苦欲、不苦不樂欲；樂無欲覺、苦無欲覺、不苦不樂無欲覺時，便知覺不苦不樂無欲覺。

  如是，觀內覺如覺，觀外覺如覺。立念在覺，有知有見，有明有達，是謂觀覺如覺。

《雜阿含298》緣觸受者。云何為受。謂三受。苦受．樂受．不苦不樂受。

   六入、觸、受為一組連貫的過程。觸集則受集，觸滅則受滅。有觸就有受，六入、觸、受為一組連貫的過程。無明觸則生受，明觸則如實知。

  凡夫的反應是被受所遷不如實消化。愚痴凡夫的反應是，不習聖賢戒，不守諸根門，不護心正念。眼見色是時，取形相。於眼根住不律儀。世間貪憂，惡不善法，常漏於心。眼如是，餘五亦如是。一切貪嗔癡都來自對受沒有如實消化。樂受沒消化就變成貪，苦受未消化就變成嗔，不苦不樂受沒有消化就變成痴。

  藉事練心是半轉處。當無明觸而生三受時，行者不是逃避，而是藉事練心，如《雜阿含282》對不可意的苦受，修如來不厭離正念正智(面對困苦不逃避)；對可意的樂受，修如來厭離正念正智(無所住於快樂，而求如實知)；對不苦不樂受，修如來厭離、不厭離正念正智(不明白時就仔細想)。當如是修方能如實知。佛說：心善調伏．善關閉．善守護．善攝持．善修習。是則於眼．色無上修根。眼如此，餘五亦如是。

  受的轉處—身受心不受。何謂心不受，常一其心也，心不起苦、樂兩邊。是名律儀。如聖賢不受第二箭。《雜阿含470》以愚癡無聞凡夫與多聞聖弟子面對同樣的苦痛逼迫，乃至奪命，卻有不同的反應。愚癡無聞凡夫是憂愁啼哭。稱怨號呼，增長二受。身受．心受。極生苦痛。而多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂發狂。當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。心不受，是無所住而生心。

  心不受而如實知見是轉處。行者的反應若能不落在苦受．樂受．不苦不樂受上，而是對受如實消化，正知自心為何有如是之受，這個過程亦稱「正觀」，又名「正思惟」，即是「感受、領悟、覺醒」。經過這樣的過程，生命行者更深刻的認識自己，方有機會改變自己，從無明變成明。當如實知自己的執著處，這個執著處才有可能會真斷，如實知方能離，離是轉彎正處。

  例如樂受時，發現自己對該境界執著，故自心起樂受，這時方能解開執著。例如說法者聽到聞法者恭維說：「說法如醍醐灌頂、法食禪悅」而生大樂受，這就不妙， 因為這位說法者落在相上，稱譏毀譽、利衰苦樂吹得動。若這位說法者不因他人之讚美而生心受，才堪稱行在正路上。例如《金剛經》世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

《雜阿含277》  如是我聞　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　爾時。世尊告諸比丘。有不律儀．律儀。諦聽。善思。當為汝說

　云何不律儀。眼根不律儀所攝護。眼識著色。緣著故。以生苦受。苦受故。不一其心。不一心故。不得如實知見。不得如實知見故。不離疑惑。不離疑惑故。由他所誤。而常苦住。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名不律儀

　云何律儀。眼根律儀所攝護。眼識識色。心不染著。心不染著已。常樂更住。心樂住已。常一其心。一其心已。如實知見。如實知見已。離諸疑惑。離諸疑惑已。不由他誤。常安樂住。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名律儀

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行