般若波羅蜜多心經一隅之得(10)照見五蘊皆空(4之補充)

六祖以無相、無住、無念來對應照見五蘊皆空。

如何是無相？雖說是外離一切相名為無相，但裡頭的運作是，能慧解「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。」因為學人能如實慧解，見色身中的「實相」方能「知幻即離」，是故能離一切相，無我相、人相、眾生相、壽者相、法相、果位想。

如何能無住？無住即無縛。當學人深知並體會「無常、苦、空、非我、非我所」在一切生住異滅之中，若能將之運用於生活中，不住色聲香味觸法生心，則能如慧能大師所說：於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。

如何是無念？當學人真如起念，常能無相、無住之時，即能如《金剛經》云：應無所住而生其心。這個狀態與這句話相近：「喜怒愛樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」。

對這句「應無所住而生其心」六祖慧能大悟一切萬法不離自性。遂啟五祖言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」因此無念總結於：「善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。」