般若波羅蜜多心經一隅之得(3) 觀與照見

經文：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

一、觀與照見是成為覺悟者的必經過程

1.觀是甚麼？在《雜阿含1》提及，正觀即正思惟，是以無常、苦、空、非我來觀，能達知、明、斷、離欲、解脫。所以觀是整套過程的代表，觀是真如自性起念，透過六根的見聞覺知，蒐集、整理、分類、比較、分析、歸納，據以得到推理的結果(照見)。所蒐集的有效樣本越多，則分析的結果與實況越接近(如實知)。

佛陀在《轉法輪經》所提到的：「我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」《大毘婆沙論》卷七十九：眼，觀見之義；智，決斷之義；明，照了之義；覺，警察之義。這裡的眼、智、明、覺，就是深度的照見。所以觀與照見是成為覺悟者的必經過程。

2.觀照一切諸法。《心經》提示，觀自在菩薩觀照五蘊，觀照十二處、十八界、十二緣起、四聖諦。《無量義經》【說法品第二】佛陀世尊提示，菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。往內看自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。往外觀察四相始末，諦觀一切諸法。念念不住新新生滅。而入眾生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。

3.依對生命體會程度不同，相同的觀卻有不同的照見。《維摩詰所說經》【佛國品第一】舍利弗見娑婆世界此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。而螺髻梵王見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。而佛告知舍利弗「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」不同層次的照見，產生不同的行與度。

4.觀→照見→行→度。若觀而無照見，為視而不見、聽而不聞，似乎只有感受，卻少了領悟與覺醒，這是錯失了生命成長的機會。若能觀且照見，即如佛所說的，當正思惟生眼智明覺，此時是有所領悟。當能依據自己所領悟的生命法則，選擇適當的工具將之執行，表現於外有行為的彰顯，這使自己與過去不同，如同今日的重生，故曰覺醒。而持續的覺醒必度一切苦厄。

聞思修：我們該如何回應《心經》的第一個教導？我們更要探究的是，學人要以哪種時間尺度與多大的視角來觀一切法，方能看到無常、苦、空、非我？