之一~【舞圈】圈圈漣漪．追尋有情世界

【臺北蹲~2017城事影像】社區影像紀錄專案徵選的入選作品—【舞圈】導演曾玉婷小姐，在接受【寶島服務網】廣播節目訪問的時候，有一句讓人很難忘的話，她說：「我希望在族人牽手圍圈圈跳舞的時候，我是參與者，不是旁觀者。」

習慣被稱為小葵的曾玉婷是台灣原住民族中的魯凱族、患有小兒麻痺症的 街頭藝人。來自高雄茂林萬山部落的她，在台北學習獲得才藝表演的能力，她很想記錄這兩方磨練她生存毅力與孕育她生命才華的環境點滴，所以組隊提案參與2017年的—【臺北蹲~2017城事影像】社區影像紀錄專案之徵選，作品【舞圈】是入選的三部片子之一，陪伴他們的導演是陳志漢先生。

*磨練生存毅力的故鄉VS孕育生命才華的家鄉

小葵的故鄉在紫斑蝶飛舞的高雄茂林萬山。 相傳魯凱族頭目的祖先，就是從純潔的百合花中誕生的，所以將百合定為他們的「族花」，象徵高貴與聖潔、英勇與能力、純潔與堅貞！他們還認為祖先出世的聖地是在中央山脈懷中的大鬼湖。我們從積極推動復育台灣百合的駱明永先生拍攝的照片，看見「百合花苞很多的時候，它的莖特別演化成排，以支撐植株，繁衍後代」之神奇精彩。(http://blog.udn.com/selin7777/29818792《萬金石海濱．百合花芬芳》)

除了百合花，九芎也深受魯凱族的重視，我曾聽屏東科技大學陳美惠老師說，霧台鄉的魯凱族聘禮中要有一支九芎，男方要以一刀砍斷顯示力量；同時期待未來的媳婦有光明磊落的人格，共度難關來興旺夫家。

在2009年88莫拉克風災的嚴重侵襲之後，從美濃前往茂林所走的「新威景觀大橋」，造型好像一隻翩翩飛舞的蝴蝶；橋的最東端是臺28號省道的盡頭—路標49.2公里處，在這裡銜接臺27號省道，往北是桃源區，往南是屏東高樹鄉。這座橋跨越的是荖濃溪，荖濃溪是高屏溪兩大主要支流中的東源，它在新威附近有濁口溪匯入，到了里港東北方再加入隘寮溪；高屏溪西源是楠梓仙溪—也稱為旗山溪，在旗尾附近有美濃河相會，流到里港西南邊與荖濃溪匯合之後成為「高屏溪」。高屏溪匯聚諸多河川流域溪水，是我們台灣流域面積最大的河流。

想來，不良於行的小葵血液中流動的，大概是像叢山峻嶺中的故鄉山水那般，總要流出山谷，讓外界聽到氣勢磅礡的聲音，聞到土地的芬芳！

她離開部落來到台北，學習過拍攝紀錄片，也當過 DJ，後來更輾轉成為一名輪椅舞者；她是第一支輪椅街舞W.S.A(Wheels Story Art)成員之一，用輪椅呈現出不同的藝術風貌，【舞圈】紀錄片中，我們看見當她穿著具有族群風格的服飾表演時，笑容特別燦爛！

然而，也讓我們看見她在台北街頭有點「走投無路」的狀況，比方：準備前往一排建築物的中間那戶人家，從這一頭進入廊下，卻受阻礙而無法順利抵達；於是得回到大馬路繞到另一頭碰運氣，雖然有電動輪椅代步，仍然感到困難重重。小葵跟我們分享這些經歷的時候，語氣雲淡風輕，卻深深敲擊我們的心頭。

近年的台北捷運或公共汽車上，我們越來越常遇見有坐輪椅或視障朋友 們的身影，司機先生女士們也都細心照料他們上下車，乘客們則會伸手扶持，情景令人感動。

【舞圈】紀錄片卻讓我們更具體地看見行動不便者的無障礙需求，除了硬體環境設施之外，還有重要的學習與成就需求。那麼，如何協助達成他們追尋的目標呢？小葵在片中有一句：「輪下的城市，讓我的夢想逐漸實現， 夢想中的城市，依然容不下我輪子的足跡。」或許提供了我們深思和實踐的線索。

談到學習，多年來【99個社區故事】節目中，跟台灣原住民族比較相關的題材，大概都跟學習有關。請分享和指教：

*http://blog.udn.com/selin7777/7449339《豐田童話詩聲~爺爺住在有星星的地方》

*http://blog.udn.com/selin7777/21563888《到花蓮鱉溪．找鱉！》

*http://blog.udn.com/selin7777/21590588《到花蓮．找有『哈拉』的地方！》

*http://blog.udn.com/selin7777/51943394《港口部落食滋味 WaWa汐止重飄香！》

*http://blog.udn.com/selin7777/52849433《像潮水般周而復始，返部落學習》~石梯坪

*http://blog.udn.com/selin7777/7482038《青年喜嘎嘎．從鸞山延伸到大海！》

*http://blog.udn.com/selin7777/7497794《三仙台原名PiSiLiAng．基翬港體檢珊瑚礁》

「臺北蹲2017城事影像」成果影展：

*日期：2018年2月3日、2月4日

*地點：臺北願景工作室/臺北市松山區長春路339巷2號B1

-捷運南京復興站附近。

*詳細影展資訊，請上臉書搜尋「臺北蹲」。

之二~雞年年尾．再敘雞聞

《雞啼雞骨雞祖先．耐人尋味！》(請閱*http://blog.udn.com/selin7777/91153720) 是一年前農曆雞年春節將屆之際，我們製播的應景節目；轉瞬之間，雞年已近尾聲，狗年將屆。全球各地仍有嚴重禽流感疫情，我們台灣有數個養雞場動輒撲殺數千隻雞，損失慘重！

在西元1917~1920年間爆發的西班牙流感，奪走了全球五千萬到一億人口的生命。那次悲劇最殘酷的是，它主要侵犯的不是最容易受到感染的老人或小孩，反而是年輕力壯的成人。這種西班牙流感的病毒本來是高傳染性的禽流感，在野生鳥類和家禽之間傳播，但是卻突變成可以在人群之間傳染，並爆發流行。而研究顯示，人類大量高密度飼養家禽，助長了這項嚴重傳染病的發生率。原本以為使用抗生素、生長激素等可以助長收獲的飼養方法，卻由於抗藥性、習慣性、、的作用產生，使得越來越難以控管。

目前，人類每年飼養高達五百億隻雞，用來取得雞肉和雞蛋，其中，大部分是在高密度的飼養環境下成長，因而延伸出動物福利和公共衛生課題。比方：蛋雞被養在特製的鐵籠架裡，只有狹小的活動空間，蛋雞場的光照與溫度被控制在特定條件下，誘使母雞終年生蛋不停。根據《改變歷史的50種動物》書中所敘，在商業雞種的培育成果中，蛋雞的產卵率可高達一年270~300顆，牠們的祖先叢林雞一年只產10~20顆蛋。

由於這種必須在有限空間內大量養殖的商業考量，雞的性情、社會性和抗病能力，就成了育種的重點；科學家已經可以分子遺傳學的標記，進行標記輔助遺傳選拔，選拔出高產量、高抗病力等性狀，育種者據以挑選育種對象。

古羅馬人會利用雞進行「占卜」，以牠們飛行的軌跡或是進食的方式來當作預兆，比如：從左方飛過來的雞代表好兆頭；如果占卜時，雞從籠子裡狂奔而出、爭先恐後地吃放在前面的飼料，那就是好預兆；反之，如果待在籠子裡不動，或是怪鳴怪叫、直接飛走等等，則代表是惡兆。在西元前249年，羅馬將領普布利烏斯．克勞迪烏斯．普爾喀在跟迦太基人海戰之前，曾用雞進行占卜，因為雞拒絕吃東西而大發雷霆；最後他命令士兵把雞扔到海裡，說：「如果牠們不吃東西，那麼也許牠們會喝點水。」羅馬人在那場海戰吃大敗仗，普爾喀回到羅馬後，被控褻瀆神明罪，罪名成立而遭到懲罰。

看來，不管從環境的層面或故事傳說，其中蘊含「尊重生命」的質素，是我們要加以遵循的倫理。提供諸位聽眾參考，共勉之。

*參考資料與延伸閱讀：

~《走過演化~科學人雜誌》特輯 ~〈家雞的起源〉 作者：黃貞祥、陳志峰 2012/10 遠流出版

~《改變歷史的50種動物》 作者：艾力克‧查林(Eric Chaline) 譯者：王建鎧 積木文化出版

完成於2018.01.22 播出日2018.01.24