神話故事中，除了《封神榜》外，最有名莫過於由明朝吳承恩所寫的「四大名著」之一的《西遊記》。

而說到《西遊記》，最具代表性的角色，相信所有人一定都會異口同聲的說：「那當然是孫悟空啦！」

因為整部《西遊記》幾乎都圍繞著祂的故事在發展，從祂的出生、成長，到祂為了尋求長生不老的方法，跋山涉水，歷經千辛萬苦，才好不容易拜師習得法術七十二變和駕馭筋斗雲，藝成後，更為了尋求一件稱手的兵器，而不惜硬闖龍宮取走定海神針，做為祂的「如意金箍棒」，又因陽壽已盡，大鬧地府擅改生死簿，逼得海龍王與閻羅王只好狀告天庭，之後才經玉皇大帝招安，封為弼馬溫。

可是祂因嫌官小，自封為「齊天大聖」，並偷吃蟠桃、御酒、仙丹，大鬧天宮，玉帝發十萬天兵天將都無法收服，最後只好求助如來佛祖來降伏祂，封印壓在五指山下，直到五百年後，經南海觀世音菩薩點化，保護唐僧玄奘法師前往西天取經。

這故事可說是耳熟能詳、家喻戶曉了，但大家可能不知道，在台灣其實也有猴精成神的類似故事，只不過情節沒有《西遊記》這麼龐大複雜，名氣也沒有孫悟空這麼響亮，甚至大鬧的地方也不在天宮，而是在台南的新營，且最後收服祂的也不是佛祖，而是媽祖，整個故事猶如《西遊記》的翻版，只差後來祂沒隨唐僧去西天取經而已。

話說台南市新營區最有名的，當然就是「太子宮」，其歷史可追溯至清康熙二年（西元1663年），由先民許培元、洪濟舟、何世平、周以德和李中成五人，自泉州奉請來太子爺金身、明朝銅製香爐、神轎和銅鑼等神器從嘉義布袋港登陸來到台南，搭草庵祀之。直至康熙二十七年（西元1688年），因太子爺信眾與日俱增，遂建廟祭祀。

新營太子宮不僅是歷史悠久，所奉祀的太子爺更是神威遠播、香火鼎盛，據說，自此分靈出去的神尊高達三萬多尊，為台灣中壇元帥的開基祖廟。

而位於太子宮南邊有個小庄頭「竹圍仔」，由於只住了十幾户姓「余」的人家，許多人總誤以為這裡與更南邊的「五間厝」（今五興里）是同一個聚落，但其實「竹圍仔」仍屬於太子宮庄的範圍，而且每回太子爺或開天炎帝起駕繞境時，首先第一站就會來到這裡，因為「竹圍仔」算是太子宮庄南營兵馬的所在地。

相傳某年因連日豪雨造成山洪暴發，急水溪流氾濫，淹至「竹圍仔」，使附近的甘蔗田都成了汪洋一片，待大水退去後，這些田主來巡視整理時，忽發現一隻也不知是從哪裡沖來的台灣獼猴屍體，就卡在泥濘的蔗田裡，好心的田主不忍牠曝屍荒野，於是便在附近挖個洞，將牠就地掩埋（今竹安宮的位置），卻沒想到，此處乃是塊風水寶地，這隻獼猴因此得到地靈之氣，幻化成了猴精。

只不過，牠並沒有感念田主的斂葬之恩，造福附近的鄉里，反而到處惹事生非，騷擾百姓，尤其此處是下營、麻豆、鐵線橋往來鹽水、新營、嘉義的交通要道，常常有路過的行人遭到猴精的作弄，不是被牠絆倒受傷，就是驚嚇拉車的牛隻發足狂奔，導致人車翻覆，貨品散落在地。

經過的路人和附近的居民不堪其擾，最後再也忍不住了，有的前往太子宮祈求太子爺作主，也有的是到鎮南殿向二炎帝（神農帝）訴苦，於是兩位神祇各自率領天兵天將及五營兵馬，前往「竹圍仔」捉拿猴精。

其實二炎帝的來歷也與太子爺不遑多讓，也是在清康熙年間，由廣州的一位傅姓商人從天龍殿迎請來台的，只是命運卻相當多舛，原本是奉祀在六甲烏山，到了日據時期，日人推行皇民化政策，迫害民間宗教信仰，信眾為保護二炎帝神尊不被破壞，於是只好帶著祂東躲西藏，四處漂泊。直到民國三十四年（西元1945年）才在新營落腳，但由於二炎帝神威顯赫，沒多久就有許多民眾信奉，才逐漸佔有一席之地。

所以，在太子爺和二炎帝這兩位如此赫奕可畏的神祇聯手下，猴精自知不敵，只好且戰且逃，與祂們展開追逐大戰。

據當地村民敘述，那天到了晚上，都還會聽見屋頂有踩踏之聲，隔天一早起來，就會發現有破裂的屋瓦碎落一地。

而由於猴精相當刁鑽狡猾，行蹤捉摸不定，再加上此地又為「五間厝」與「太子宮庄」交界的三不管地帶，到處都是竹林、蔗田和林投樹，太子爺和二炎帝幾次眼看就快要擒下猴精時，猴精就竄跳到五間厝躲藏隱匿起來，使太子爺與二炎帝疲於奔命，屢屢撲空。

於是，太子爺便向二炎帝提議，與鐵線橋通濟宮的媽祖娘娘，商借千里眼與順風耳將軍前來助陣。

果不其然，當順風耳、千里眼將軍一來，豎耳這麼一聽，即鎖定了方位，接著再睜眼那麼一瞧，即看清了行蹤，令猴精無所遁形。

這時，太子爺隨即祭起五雷，原本萬里無雲的晴空，瞬間變得烏雲密佈，雷聲大作，而就在狂風暴雨中，猴精被五雷打回了原形，二炎帝此刻也降乩交代「竹圍仔」庄民挖起獼猴骨骸，準備油鍋烹炸。

沒想到，就在庄民要將其骨骸下油鍋之際，鐵線橋通濟宮媽祖忽然借乩向太子爺與二炎帝說情，望祂們能網開一面，姑念此猴精並未傷及平民百姓的性命，只需略施懲戒，再交由開天宮四炎帝（統領太子宮庄境內所有陰兵陰將）收押看管，日後若修成正果，亦可回歸「竹圍仔」護祐庄民及往來行人，將功贖過。

既然鐵線橋通濟宮媽祖都出面求情了，太子爺與二炎帝也不好拂祂的意，畢竟鐵線橋通濟宮亦創建於清康熙中葉，其媽祖娘娘神像更是來自福建湄洲，乃管轄鐵線橋東西堡二十六庄的境主，地位可不下於太子爺，何況，若不是有千里眼、順風耳將軍的相助，恐怕要制伏這猴精，還沒那麼容易呢，所以祂們只好聽從媽祖的建議，將猴精押回去監訓。

經過數年後，猴精修行有成，歸於正道，四炎帝便釋放牠回到了「竹圍仔」庇佑庄民，並守護往來行人安全，之後庄民相當感念猴精的護佑，就雕刻了金身建廟奉祀，並祈求新營太子爺、二炎帝與鐵線橋通濟宮媽祖做主，聯保上奏玉皇大帝後，才由「柳營代天院」代天巡狩遊王公頒布玉旨，賜廟名為「竹安宮萬聖堂」，封猴精為「小天堂萬聖尊王」。

從此以後，每逢太子宮庄遶境，各神轎至竹安宮萬聖堂都需進入參拜，只有太子爺和開天炎帝的神轎不用進入，反而是停在廟庭接受萬聖堂爐主代表萬聖尊王參拜，以感謝當時太子爺與開天二炎帝的不殺及再造之恩。