台南新化除了著名的「降內七廟」之外，其實降外也有不少富有傳奇色彩的廟宇。

而所謂的「降內」、「降外」，就是指古時新化的舊名「大目降」的內外，也正是「八卦蜘蛛穴」的裡外，所以若以現在的地理位置來劃分，「降內七廟」正好在新化市區內，以「七星墜地」之勢來鎮壓「八卦蜘蛛穴」，但接下來要介紹的這五間廟，則正好分別位於降外的東、南、西、北方，因此我就直接稱呼其為「降外五廟」，且祂們的廟名又剛好可以以「四王三帥二仙姑一大帝」來排出順序，所以我就以此來命題了。

【四王廟】

首先介紹的是在新化區全興里竹仔腳附近，也就是新化南方通往三舍甲的戰備道路旁，有一間小祠名為「四王廟」，據沿革上所述，四王乃明鄭遺將。

清康熙二十二年（西元一六六三年），鄭克塽降清，台灣正式納入清廷版圖，但陳、李、鄭、高四位部將卻不願降清，於是率領屬下來此歸隱，卻暗中組成「義軍」，以圖「反清復明」。

就這樣與清廷周旋了二十二年，終在清康熙四十四年（西元一七零五年）遭清軍圍剿，最後四王自盡於此，之後常顯化救助當地居民，百姓感念其恩澤，就在民國六十八年（西元一九七九年）集資建廟奉祀，至民國八十六年（西元一九九七年）重建迄今。

【三元宮】

再來介紹就是位於新化北方的「三元宮」，話說在清代，由於派駐來台的官員都是三年一任，就調回唐山了，所以官府根本無心治理台灣，造成各地盜賊四起，百姓人人自危。

因此，為了能抵禦盜賊的侵害，只好靠自己組織團練來悍衛鄉里，而位於新化區的太平里也不例外，早年就是聘請了陳、王、孫三位「拳頭師」來訓練村裡的壯丁習武，後來盜賊也真的就此不敢來犯，故該里才因而稱之為「太平」。

但有次盜賊為襲擊太平里，集結了大隊人馬前來，團練們奮勇抵禦，終於還是保住了鄉里，擊退了盜賊。

但三位拳頭師擔心縱虎歸山，改天盜賊又集結了更大批的人馬，到時團練恐怕就再難以抗衡，所以三位拳頭師為除後患，奮力追敵，在目前廟址處與賊首展開殊死戰，雙方大打出手，你來我往互不相讓，最後賊首終於被三位拳頭師立斃當場，但他們也因傷重而不治。

後來趕到的村民見狀，不禁痛哭失聲，於是為感念三位拳頭師的恩德，便集資建碑紀念，之後才在此建廟奉祀這三位拳頭師為元帥，故稱之為「三元宮」。

【仙姑娘媽廟】

而就在「降內七廟」之一「上帝廟」的附近，有間「仙姑娘媽廟」，是「二仙姑」的其中之一，而祂的由來，則要從日據時期開始說起。

當初這裡原本是一處荒涼的墳地，後來因開發而遷移，卻在整地時，發現了一個無人認領的骨灰甕，附近居民不敢隨便遷移，怕惹禍上身，於是就由當地鄉紳呂大郡出面募款，將在此處挖掘出的骨灰甕，就地興建小祠安奉。

可是自從設廟之後，屢傳靈異，經降乩請示，原來該骨灰甕乃是一位賣「龜鹿二仙膠」的姑娘，生前非常熱心助人、樂善好施，卻年紀輕輕就因故逝世，家人將祂埋葬在該處後，便搬離開了新化，也因此讓祂成了無主孤魂，所幸得到呂大郡等人建祠奉祀，祂為了感念其恩，便屢屢顯靈幫助眾人。

於是大家得知後，就為祂刻了尊神像，並敕名「仙姑娘媽」，如今雖經過多次整修和擴建, 骨灰甕依然安置於原處，而也因仙姑娘媽相當靈驗，不少新化人都曾得到祂的幫助，所以每年仙姑聖誕都會有請許多野台戲來此祝壽，已成為新化地區難得的盛事。

【興媽姑娘廟】

除了「仙姑娘媽廟」外，還有一間「仙姑廟」，那就是「興媽姑娘廟」。

據廟中沿革所述，傳說「興媽姑娘」據傳，興媽姑娘乃是清代州府道台的妹妹，由於清朝盜賊眾多，道台之妹受兄長所託，率領兵馬前來討伐盜匪，卻不幸在戰場上陣亡，百姓爲感其恩惠在其殉職處建此廟以表感恩。

可是據當地所流傳的故事，興媽姑娘的傳說卻有另一個版本，相同的是，「興媽姑娘」為清代州府道台的妹妹是不變的，但來新化卻不是為了剿匪，而是為了前來欣賞「降內七廟」神明十八嬈遊境，卻不幸在現今護國里梁厝北側的榕仔脚附近，遭到土匪劫財害命而客死異鄉。

後來道台得知消息，悲憤地親率大軍前來征剿盜賊，故居民感念祂的犧牲所換來剿匪的平安，於是就在其遇害之處，設祠祭拜。

由於位於大松腳，所以又稱為「大松腳嘎媽角」或「嗄公媽」、「嗄姑娘仔」，以慰在天之靈，正月十五元宵節為其祭祀的日子，也就是「十八嬈」的前三天。

據該地耆老回憶，當初祠內原本供奉有興媽姑娘的骨骸，在民國六十一年（西元一九七二年）重新建祠還安放於供桌下，但如今卻已消失無蹤。

【大帝宮】

「大帝宮」就位於新化西方的「洋仔港」，其實若論年份，「大帝宮」甚至比「降內七廟」任何一間都還要久遠，所以，如果把「降內七廟」比諭成神界「復仇者聯盟」的話，那「大帝宮」就應該算是「美國隊長」了，因為沒有比祂更老的廟。

新化大帝宮，又稱「洋港大帝宮」，俗稱「大道公廟」，主祀保生大帝，是洋仔聚落的庄頭廟。

據清康熙五十九年（西元一七二零年），由歲貢生陳文達纂輯的《臺灣縣志》，在《卷九雜記志之寺廟》中記載：「大道公廟：在廣儲東里，紅毛時建…」，再加上民國六十三年（西元一九七四年），保生大帝宮重建時，意外發現廟中以青斗石所雕刻的觀音菩薩聖像背後，有「明萬曆丙辰年米粥子蔡保禎恭造」刻字，經臺南市文獻委員會鑑定，該菩薩像確為明萬曆四十四年（西元一六一六年）由中國所刻。

因此，學者認為臺南最早在明代即有漢人入墾的紀錄，而在明朝天啟年間（西元一六二一年至一六二七年），閩南海盜顏思齊進入諸羅北港後，就曾號召漳、泉州三千餘名羅漢腳（無業遊民）深入臺灣開墾，大道公信仰也極有可能在此時隨之傳入，所以民國六十三年十一月三十日，臺南市文獻會就文獻來推算，新化大帝宮應為西元一六二四年左右所建，故該廟在官方文獻記載中，是全臺最早的大道公廟，甚至有可能是全臺最早的廟宇。

但可惜的是，大帝宮因年代久遠，又歷經多次的整修，原本曾被列為三級古蹟，卻因民國六十三年（西元一九七四年）重建而被除名。

而相傳大帝宮所奉祀的大道公，當年自閩南搭船要來臺灣，有一位知縣與祂同船，就在快要抵達台灣時，知縣問祂欲前往何處，大道公則告訴知縣，祂要去「埔羌村八卦宅」居住，之後經調查，新化洋仔確實有一古地名叫「洋家府埔羌村八卦宅」，並且據說大道公當時跟「南鯤鯓」的故事一樣，為了得到這塊廟地，還與媽祖娘娘鬥法，得勝後才得此風水寶穴。

不過，按照文獻記載來推論，大帝宮既然在荷蘭時期就已經存在，建廟之初怎可能會有知縣來臺，既然如此，當時「降內七廟」都還沒興建，新化地區應無媽祖信仰才對，又怎麼可能鬥法呢，所以傳說歸傳說，聽聽有趣就好。

另外，在新化原有的鄉土活動「鬥蟋蟀」，自民國七十四年（西元一九八五年）由豐榮里長楊進丁發起，每年都會在大帝宮的廟埕舉辦，目前已有三十幾年的歷史了，因此有興趣的人，都可以來參觀，順便可以去參拜新化降內降外的這些廟宇唷！