從屏東萬巒的加走庄（今佳和村）保留至今最古老的墓碑上所刻的「銀同」兩字看來，其先祖乃應該是從這裡遷徙過來的。

但「銀同」又是哪裡咧？

台灣先民大多都是清代從福建及廣東遷徙而來，而從福建來的又以漳州和泉州遷徙最多，可是這些地方並沒有「銀同」這個地名啊？

其實「銀同」的「銀」只是形容詞，「同」才是真正的地名，所以「銀同」指的正是泉州的「同安縣」。

據明朝泉州進士何喬遠，在萬曆年間所撰寫的《閩書》上寫道：「漳浦舊有金名焉，諺謂之金漳浦、銀同安。」所以加走庄（今佳和村）的先祖就是從同安遷徙過來的。

而當時先民為了祈求渡海時能一路平安抵達台灣，於是就迎請當地的神明隨行護佑，雖然同安的信仰相當多元，但卻有句俗語說「上山拜菩薩，角落拜王爺。」因此加走庄的先民便將「李府王爺」的香火帶來了。

可是加走庄當初只夠錢蓋間小土地公廟，「李府王爺」只好由庄內各戶每年擲茭選定爐主，由爐主奉請回家供奉。

直至清乾隆年間，由於與北部林瑯仙、中部蝨母仙並列為「台灣三大堪輿師」之一的南部林半仙，從福建渡海來台，原本是落腳在高雄林園，但因細故遠走屏東新園，之後就開始四處雲遊，當他遠觀大武山時，就覺得其有猛虎之勢，故斷定附近必有其守護的真主之穴，所以就尋其勢，朝大武山前進，當來到加走庄時，見地勢為平洋金盆，文印武旗齊備，於是就說：「平洋一凸勝千峰」，讚此處乃九龍九鳳陰陽匯聚的帝王靈穴，龍頭就在現今佳和宮，龍尾在五六頭埔，龍珠則在高區園福德宮處，後又見烏鴉盤旋其上，故命名為「烏鴉穴」，林半仙更斷言：「君王此地出，明主若未顯，將顯大法主，九龍九鳳輔。」

因此，加走庄民原想在龍頭處建廟供奉「李府王爺」，沒想到此時庄內陳顯之子陳宗寶，卻因窩匪搶竊，肆行無忌，而遭到道府通緝。

但由於陳宗寶其母為番女，他乃是「土生仔」（漢番混血），且生長於番，也娶番女咯根立為妻，亦生四子，為當時的鳳山縣番社通事，住在傀儡山加泵社生番界內，故台灣道張珽、知府秦廷基知其不易查拿，遂令有恩信浹於民番的鳳山知縣譚垣，前往加泵社番界，曉諭陳宗寶自首投案。

於是在清乾隆三十一年（西元一七六六年），譚垣前去番界，偵知陳宗寶所在，乘夜馳往圍捕，捕獲其黨羽三十餘人，但陳宗寶卻趁機逃逸。

此時陳宗寶已心生畏懼，故求女頭目冷冷向譚垣謁告悔罪，而冷冷雖是陳宗寶的親戚，即使有心袒護，可身為二十七社的頭目，還是不希望與官兵正面衝突，因此代他向譚垣說項，而譚垣也承諾，只要自首，就能免除死罪。

果然成功勸服了陳宗寶率妻兒自縛投案，譚垣也因此審明了陳宗寶夥同賊犯王賽偷竊耕牛等案，依照「越度緣邊關塞律例」，陳宗寶獲判減二等擬二年徒刑，於清乾隆三十二年（西元一七六七年）七月十九日發配興化府屬仙遊縣楓亭驛執行，而其所娶之番婦咯根立，連同幼子四人，則發回陳宗寶的原籍同安縣安插居住，形同軟禁。

本來這件事應就此落幕，豈料陳宗寶卻在十月二十五日在配脫逃，經仙遊縣詳報，飭行原籍緝拿。

同安縣得令之後，立刻前去搜捕其妻咯根立及四子，但她們均已不在同安，疑早就隨陳宗寶潛逃過海，偷渡回台灣了。於是，朝廷趕緊密飭台灣道張珽，迅速前往查探此事是否屬實。

至十二月初九日，張珽覆命稟報朝廷，原來陳宗寶脫逃返台後，又潛往番界，幾經前任督臣訪拿，道府輒以不能拿獲。

豈料隔年清乾隆三十三年（西元一七六八年），台灣爆發黃教等圖謀不軌，欲起兵逆反一案，張珽在查辦的過程中，竟意外發現陳宗寶也牽涉其中，並與黃教有所通聯，由於他與生番最熟，聚集匪夥頗多，若真與黃教一塊聯手起兵造反，危害甚鉅，所以張珽認為無論陳宗寶是否已與黃教一同為逆，或尚無親見陳宗寶領賊焚殺之事，此等匪類，都理應立即前去緝拿歸案，因此清廷慮其復熾，遂檄水師遊擊李長明、綠營副將戴廷棟來台剿捕。

而台灣道張珽知陳宗寶之前就是因為前任鳳山縣知縣譚垣，才願意出面自首，但此時譚垣已俸滿歸田，因此張珽隨即前往廈門面見譚垣，而譚垣知其來意，自知從前辦理舛錯，所以願意即赴台灣擒拿陳宗寶。

而當譚垣來到加走庄時，忽聽聞一件奇事，在現今佳和往大林庄路上高區園前的椰林內，原本有座瓦窯，那時燒出來的瓦，居然是皇帝專用的五色瓦，或稱琉璃瓦，導致瓦窯主人心生畏懼，於是便將瓦窯給封死，再也不生產了。

譚垣也因此探知在加走庄原來有一處烏鴉穴（遺址在佳和村辦事處斜對面的墓地），傳說此靈穴處將會出皇帝，於是譚垣擔心陳宗寶就是這天命真子，便派兵前來挖掘，企圖破壞地理，但不管前一天怎麼挖掘，隔天一早，隨即又恢復原狀，連續幾天下來，鳳山知縣譚垣知道這樣是沒法破壞這個烏鴉穴的，最後只好下令撤兵了，沒想到就撤兵前晚在，附近的一個乞丐露宿在烏鴉穴旁，半夜忽聽有人說：「這群當官做兵的都是笨蛋，想要破壞我這個烏鴉穴，談何容易，就算派幾千幾百人來挖，我就有數以萬計隻的烏鴉來填土，除非用銅針依同心圓插上九圈，再用烏狗血灑在烏鴉穴上，否則休想破壞。」

結果他睜眼一看，周遭根本沒人，竟是樹梢上的烏鴉在自言自語，於是隔天乞丐就把前晚所聽到的內容，悉數告知了鳳山知縣譚垣，於是譚垣連忙吩咐兵眾，四處蒐集銅針及黑狗血，依此方法，親手破了此穴。

也由於烏鴉穴的地理被敗壞，象徵皇帝的五色瓦瓦窯被封死，當陳宗寶正準備起兵時，卻遭水師遊擊李長明、綠營副將戴廷棟兩位所率領的清軍包圍，一堵其外，一攻其中。

乾隆三十四年（西元一七六九年）二月二十三日待譚垣抵達番界，陳宗寶在毛絲絲社聞其重來，知無路可逃，窮蹙曰：「吾何面目復見譚公！」遂自刎身亡。

而陳宗寶死後，黃教知大勢已去，遂望風竄匿，蹤跡詭秘，於是官府乃用以賊捕賊之計，設法招出匪目石雙（即石森）、石灶及匪夥陳立、蘇彩龍、石道、林海等六名，諭令擒獲黃教贖罪。

旋於清乾隆三十四年（西元一七六九年）三月初一日夜，石雙等在豬母耳地方，將黃教砍了三刀，並捕獲匪夥呂彩、王合二名，黃教則被其夥黨搶救走。

但黃教自從被石雙砍傷後，自相疑忌，賊夥四散而逃，雖所剩無多，但因黃教熟悉山區，藏匿其中，官府即使動用千人軍隊，仍無法捉緝到案。

於是，官府為了盡快平定黃教，只好動用新港社頭目戴里橈、戴里觀、機振芳等，率領族人組織「飛番部隊」來幫忙搜捕了。

原來，平時官府就是靠這些平埔族人來替公家跑腿送公文，知道他們不僅很會跑，而且跑得比馬快，尤其頭目戴里橈除了比馬跑得還快，臂力更是過人，曾有次在官兵面前表演與馬賽跑，本來一直難分軒輊，但快到終點時，他竟用力一拉馬尾，使馬頓住，他便順勢趨前，比馬快了三步抵達，贏了那場比賽。

因此，要揪出黃教和他的殘黨，一定得靠這些速度宛若飛鳥、疾如奔馬又擅長在山林狩獵的「飛番」才有辦法。

果不其然，飛番部隊一出動，黃教便手到擒來，最後終被官兵所捕獲，押送北京凌遲處死。

所以，新港社頭目戴里橈不僅受封六品軍功騎尉，到了清乾隆三十五年（西元一七七零年）七月三日，台灣知縣王右弼更在羅漢門三重埔張貼了公告：「緣賊匪黃教作逆，潛山藏僻，擾害地方…橈等三人，選撥壯番…勦滅賊匪，…即蒙單諭，橈等三人，作速聚集番丁，在地剪除荊棘，設柵防禦，以絕匪源。…該處埔地，例聽新港社熟番耕作不許漢民私墾。」意思就是說，戴里橈糾集族人助官兵剿黃教之亂有功，獲許在羅漢門三重埔（今內門木柵）設柵禦匪，能在當地安居，開闢種作，不許漢民私墾，而所架設的木柵，也就成為現今該地地名的由來。

至於加走庄的「李府王爺」，後來到了乾隆五十四年（西元一七八九年），才由戴包在龍頭處募建佳和宮來奉祀。

清道光三年（一八二三年）佳和宮因洪水氾濫，廟宇遭到沖毀，當時地方仕紳群議擇址重建，但經卜問宗，仍以現址建廟最佳，於是清道光六年（西元一八二六年）廟成，香火不絶，咸豐十年（西元一八六零年）進行增建。