第六十七章

天下皆謂我大。似不肖。

我行我道。其理之奧。非彼時人所得窺測。即以我道所言。而閱之者。莫不訝為異端。視此書只可覆甕。故我知我道之不行。則將默然絶口不言。所以世人。皆謂我大似不肖。

若肖。其細也。久矣。

言我道若與世合。則肖矣。其細者。乃德輶如毛。毛猶有倫。我道雖然不彰。而我道之奧旨。大之如泰岱。小之如鴻毛。所謂道理巨細兼該。無微不至。所以言。若肖世情。其理之化人久矣。

我有三寶。保而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。

惟此三寶。係吾畢生所持之寶。實為此書之大旨。
夫慈。故能勇。

人存慈濟之懷。未有見溺而不拯。見飢而不救之理。故凡有慈心者。則必見義勇為。故曰。慈故能勇。

儉。故能廣。

持身節儉。則必有博愛之心。屈一己。而博施與人。故曰。儉故能廣。

不敢為天下先。故能成其大。

聖人治世。雖功冠天地。而不以功自居。我不居先顯耀故功垂千古。德在後世。當時雖默然。而千古之後。則大顯而不朽。故曰。能成其大。

今捨慈且勇。捨儉且廣。捨後且先。死矣。

捨者。去也。慈故能勇。今去其慈心。只知勇進。去其儉樸。只知廣利。去其後人之沖虛。只知居先。今之人只此。故全為此三寶之本相反。故為取死之道。

夫慈。以戰則勝。以守則固。

言慈之利人。其用無敵。以慈濟之懷。與人爭勇。未有不服慈而服勇者。故慈能勝勇。若既勝勇。則以慈守之則為不壞不磨之功業。

天將救之。以慈衛之。

言天道衛人。給慈賦人。雖世風日替。奸詐百出。只以慈字衛之。則無往不克。