第六十五章

古之善為道者。非以明民。將以愚之。

古聖人。以道德持天下。惟淳樸。事事絶不以智巧聰明以誘民。故上古君淳民樸。相安無事。自上古以遞。則日趨機詐矣。

民之難治。以其智多。

智愚二字。皆指君而言。在君樸民愚之時。天下本無事。及至君多智巧。民多奸詐。在上者。以智為能。在下者。以偽相供。爾奸我詐。則國難治矣。皆在上者為之也。民何辜。

故以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。

此復承上文而言。君愚民實。君智民奸。其賊福兩般。皆由君之良否。

知此兩者。亦楷式。能知楷式。是為元德。

言知賊之害國。欲福之保民。亦為範軌。能知此理者。惟元德先天地而生。故理為元德之所出。

元德深矣。遠矣。與物反矣。然後乃至大順。

言元德先天地而生。其來也遠。其旨也深。其用也大。然雖如此而與物之用事。相反不同。人但知此不同。而不知中庸言。篤恭而天下平。太上乃極贊之曰。事已而見大利。斯乃至於無聲。無臭。大順即是此旨。