第五十八章

其政悶悶。其民淳淳。

政者。範民之設施也。悶者。渾樸也。上古五帝三王。率民以德。其政至簡。無吹毛求疵之苛虐。所以上樸下淳。樂樂熙熙。共登袵席。其安泰也恒久。

其政察察。其民缺缺。

自三王以下。政尚繁瑣。察而明之。惟恐不周。屬之政繁。而民反缺缺。忽也。言有如此善美之政而範民。而其民反忽略之。

禍兮。福所倚。福兮。禍所伏。

禍福本相因而相濟。語云。塞翁失馬。焉知非福。塞翁得馬。焉知非禍。此即相因相生之理也。

孰知其極。

言此種道理。誰能測其極處。

其無正也。

以其無正。則反復相因。即物極必反之理。

正復為奇。善復為妖。

此復申言上文禍福倚伏之意。言正者。中立不倚之態。及至極處。反而為奇。奇者。倚斜之貎。善者。祥也。祥則為瑞。及至極處。反而為妖。妖者。魔孽也。

人之迷。其日固久。

言正復。善復。為循環自然之理。在無德者。則迷之而不醒。雖久不明。若德足者。則視為恒有也。

是以聖人。方而不割。

聖人處世。純任自然。雖方而不割其礙處。故無截止也。

廉而不劌。

劌者。傷也。聖人處世廉明。而無傷於人。

直而不肆。

肆者。徑行也聖人之道直。而無任行不諱之處。

光而不耀。