第六十四章

其安易持。

天下晏平。持之自易。

其未兆易謀。

事圖之於未萌。故易起滅。

其脆易破。

脆者。薄也。薄者。易壞。

其微易散。

事物之微。散之易已。

為之於未有。治之於未亂。

言世事防微杜漸。古人立有名言。故消禍亂於無形。皆在圖治於未有兆之時也。

合抱之木。生於毫末。

譬如。樹大十圍。在生之初。不過一芥之微。至成則大無倫。而不可以力拔之。

九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。

此太上。復申言未萌。未兆。之易主持其起滅。若待至成。則大費周張矣。而學道。積德。然亦由累土。足下。為起之始點。

為者。敗之。執者。失之。

為此者。立而費工。終無不毀。持大事者。難免一失。

是以聖人。無為亦無敗。無執亦無失。

聖人秉天理。循人情。不作矯枉之舉。與道浮沉。故無敗無失。
民之從事。常於幾成而敗之。

言世人任情自為。無慎終始。故常事敗垂成。

慎終如始。則無敗事。

人能有始有終。不喜新厭舊則無敗事。

是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。

道為人所不欲。貨為人所至愛。太上不欲貨。而欲道。是欲人所不欲。所以不以貨為貴。

學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然。

太上學道。以為世人所不學。在改眾人之過也。復助萬物自生之力。其功德在天下。不在一人。

而不敢為。

雖具如此功德。尚不敢以自居。即聖人終不為大之旨。