第六十六章

江海所以為百谷王者。以其善下之。故所為百谷王。

虛則善受。大則能容。泰山不讓土壤。湖海不擇細流。此即為大於其細之明證。此乃於為民上者。必欲以民為本。俯採下情。善納以養之之意。

是以欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。

欲登民於袵席。使民擊壤而歌。必須俯納芻蕘。善伸民隱。惟民無傷。則本固邦寧。凡此。則在為民上者。作法作則。教養以成之。然後仍不敢居斯民之先。斯民服而且悅矣。國治如此。何得不平。今則反是。

是以聖人處上。而民不重。處前。而民不害。

此又承上文而引伸之。言聖人治世。既以民意為重。雖處其上。更為民擔荷鉅任。使民無傷。何重之有若橫徵苛歛。則專削民之氣。非可同日而語也。為民上者。處民之前。為民表率。須視民如傷。己飢即知民飢。己溺即知民溺。所謂痌瘝在抱。萬眾為心。以羣民為一身之百脈。雖處前。焉得為害。若任性執強之流。其以一己為重。凡居其下者。皆所供其肥甘擇噬。此則又不可同日而語。以上兩小節。由上文引伸至結句。純係反照之辭。遂接下文。

是以天下樂。

言有如此之君。而民其有不恬淡至樂者乎。

推之不厭。以其不爭。

為民上者。如此推尊民意。何爭之有。

故天下莫能與之爭。

君民如一。水乳交融。何人能爭此地位。夫使人不爭。必與無人可爭之處。雖令其爭。亦無從為矣。