第三十九章

昔之得一者。

昔者。無極之初也。一以致靜。一氣渾沌。聚精。乃有太極。太極之有。以得一而生也。

天得一以清。

既有太極。則兩儀而分天地。清輕之氣上升。則為天。天得陽氣之一。所以清。

地得一以寧。

地得陰之一。陰主靜。所以寧。

神得一以靈。

天地之中。大氣為神。神足充宇宙。萬物賴之以生。所以謂靈。

谷得一以盈。

谷者。山川江海也。具固有之精神。吸收細澤。得精之一。所以盈。

萬物得一以生。

萬物一本萬殊。然得具一本之性。乃各為其生。各得己之一氣。所以生。

侯王得一以為天下貞。

侯王。宣天理。化人民者也。能得一致之性。則以貞守不貳。既以一治民。而貞正之德溥矣。所以為天下貞。

其致之一也。

言以上五者。皆以一為是。然致一之道。同出一轍。

天無以清。將恐裂。

天不得清氣之養。則必崩。

地無以寧。將恐發。

地不得陰氣之固。則發裂為坼。而地陷。

神無以靈。將恐歇。

天地之中。無神氣以化。萬物。則將歇止。

谷無以盈。將恐竭。

谷不得眾流之奉。則來原休止而竭矣。

萬物無以生。將恐滅。

萬物若不得大氣之養。則滅絶矣。

侯王無以貞。貴高將恐蹙。

侯王若不貞守。則貴高必顛。
故貴以賤為本。

凡貴者。皆自賤中來。而後乃貴。

高以下為基。

雖山之高。則必由寸土而成。

侯王自謂。孤寡不榖。

侯王為天下之獨夫。所以稱孤寡。然自居則不榖。不榖則食絶也。

此以賤為本。非乎。

言以上所言。皆從根據論之。其理孰能非之。

故致數車。無車不欲。

言天地皆轉樞如車輪。周而復始。

琭琭如玉。落落如石。

貴者。如琭琭之玉。賤者。如落落之石。凡此章。皆言根本之理也。