第三篇    彌勒福音化三曹

觀音佛祖：降    偈曰：觀想兜率妙莊嚴  音佈三曹繼法香  佛道應運傳口訣  祖師印心在性鄉      末法眾生慧定難  頓超三界遇祖關    惟傳應機出死道  廣佈慈音得皆歡

聖示：諸生道安，今夜貴院奉旨著作「月慧丹心」吾特應旨緣降筆貴處參著 第三篇  彌勒福音化三曹

夫，佛法廣大無邊，法依皆是超生了死之妙道，三藏十二部，句句皆為眾生修道依據。但法有應根之不同，而如自性之相通，故任何時代之應運法門，不是特別勝人一等，而是正好適合彼時人之根其矣。禪宗正法亦曾盛極一時，各宗各門亦同此理，皆有其應運應根之天時人和也。今人間已至末法之秋，人根對於慧定之學已少能領受而有成就者，故可屬宏揚彌勒福音，普化群機之時矣。

可，周生調中心性，開問所疑。

周生曰：弟子拜見 恩師佛安！本篇定名為「彌勒福音化三曹」，意在宏揚彌勒淨土，今末法眾生，不必多行枉路，修那不適根不適運之法，其意皈依彌勒慈尊作為此生修辦大道之依據，盡形壽時，能帶業往生兜率內院，見佛聞法，至於緣熟，天上淨土轉至人間，彌勒慈尊大開龍華大會，如釋迦牟尼佛一樣，大轉法輪，廣渡有緣，此理本院巳曾領旨著作「彌勒心聲」，其中亦有非常詳細之說明，弟子不敢重覆，但弟子每感一事常掛心懷，不得其解，但望借  觀音佛祖之金口證明給末法眾生了解。

佛祖曰：周生有疑儘管提出，吾自會應機而言。

周生曰：既然  恩師如此交代，弟子就放膽提疑；時下修士無論各宗各派，皆有赴龍華大會之志，但有人云：龍華會是在天上召開，必要修成正果，天書下詔，方能參赴龍華。有人云：龍華大會乃無極瑤池金母所主辦，乃在慰償代天宣化有功之人，故會上有蟠桃、瓊漿玉液可享。有人云：龍華本無樹，何必執著要去赴龍莘大會？眾說止紛紜，莫衷其是。敢請恩師借此鸞篇作一正確之說明。

佛祖曰：周生提出此問，正合吾意，時下道務之中，「赴龍華」乃修士人人之所嚮往，對於龍華會之意義，或是一知半解，或是道聽途說，以訛傳訛，至此眾說紛紜，甚至各執己見，爭鬥不止，總是人心之無明所致也。今吾就借此機緣作一說明。

龍華樹，今日世上尚未曾見，故有人猜想其必在天上，又修士或曾聽聞赴龍華大會，就如何如何的好，故心向神往，吾以不妄語證明，龍華樹乃未來彌勒慈尊下降人間證佛之地點也。釋迦佛祖在菩提樹下證佛，彌勒如來要在龍華樹下證佛，證佛爾後，方開龍華大會，故龍華大會乃在人間召開，其主辦者乃彌勒慈尊，此點必須認識清楚，以免修心失向，徒行徒往也。其實人間今日雖屬末法，但釋佛遺教還全整，不信者可以去察看，佛說彌勒下生經或大乘佛經皆可以得到證明。至於六祖悟道偈云：「菩提本無樹」一偈，以觀想「龍華本無樹」，乃修禪宗士方可如此，蓋菩提比為證道，龍華之名亦可比為妙覺。修子已有言下頓悟本來，證自法身，不但可以參加靈山大會，龍華大會，甚至賢刧千佛，星宿刼諸佛法會，皆可參加，故不固執著要赴龍華，但作此觀想之人，必屬上上根之士方可，非是末法眾生之根器，所應盲目以文字自誤誤人也。

周生曰：感謝 恩師釋疑！既然赴龍華大會，是修士之所願望，又龍華會為彌勒慈尊所主辦，那麽每一個想赴龍華會之人，是否皆應發願皈依彌勒慈尊？

佛祖曰：三世十方一切諸如來，皆為一如來，故佛佛同道，皈依任何一佛，則同皈依三世十方一切諸佛，此理乃從性體而言，若由應化而言，龍華大會乃彌勒慈尊所主辦，何況今日釋佛已然滅渡，遺教並將所有佛弟子交於彌勒，凡欲赴龍華會之人，皈依彌勒慈尊，乃理所當然也。(皈依彌勒，亦要皈依釋迦)

周生曰：彌勒慈尊當運之理，時下眾生恐未能全然明白，可至請恩師作一簡單之說明？

佛祖曰：佛佛相傳，此理千古不易，三世十方諸大菩薩；欲來人間示相證佛，皆要先至兜率內院，故兜率內院又名菩薩最後補處也。今人類所住之人間，本屬婆娑，而現時正是釋迦佛祖出世證佛後之末法時期，釋迦佛祖為賢刼第四佛，彌勒佛為賢刼第五佛，今日釋教雖未入滅法時代，但眾生還是不能如法而修，故彌勒雖未至下降之時，但兜率淨土既然建立完畢，故釋教雖猶在教化眾生，但兜率福音亦應當宏揚也。至於當運之理，乃指適根適修而言，佛法雖大，不出戒定慧三學，今日釋教三學猶在，但眾生已無自力可成慧定之學，只剩守戒一路尚可勉強推行，雖然佛說十方有無量無邊之淨土，可以拔攝未證明心見性之人，但未法眾生慧淺業重，十方淨土已少能適根拔攝矣！故。

惟有兜率淨土可以適合今日未法眾生之根，此者，彌勒當運之理也