字體：小 中 大 |
|
|
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2010/12/25 15:04:36瀏覽1128｜回應1｜推薦8 | |
「大度山王朝」這故事的真實的作者，據說是「干仔轄‧鰲峰」。鰲峰真實身份，不知何許人也。只是其曾自敘云：生於舊「台灣省台中縣清水鎮」一個偏僻落後的農村。一九九O年，東海大學社會工作系畢業。一九九二年，海軍陸戰隊退伍。平生貧窮潦倒，家徒四壁，孓然一身，唯寫作以自愚。著有「大度山日記」「我在大度山的歌」「大度山王朝」...數百萬言史詩鉅著。又云：其所著「大度山王朝」─是一部關於台灣四百年前的歷史傳說故事。故事由台中縣清水鎮「清水高中」展開，以夢境穿梭古今。作者打破時空限制，全景圖式思維，超越五度空間的寫作。實是，台灣有史以來，前所未見，鴻幅巨構的史詩鉅著。 作者著書，身處幽篁不見天，十年寒窗無人問，歷盡多少天明黃昏又日落的艱熬，乃能得此心血結晶。況為成一書，簞食瓢飲，身處卑賤，嚐盡人間冷暖；而縱是心灰意冷也得苦行於文字之間，萬念俱灰亦得繼續走向窮途末路。因此作者對於自己的著作，總難免有托大之詞。但若非如此自壯聲勢，又如何能在文學絕望的血泊中，掙扎著向那「文學殿堂」匍匐而行。正如鰲峰，自嘲云：「嘔心瀝血，辛苦寫作為何？或也只能以此自愚」。 僅此陳述，作者當非妄自尊大之人，或為讓自己在絕境中自處；而給自己一個冠冕堂皇的藉口而已。關於作者，就言盡於此。言歸正傳，以下就來談談關於「大度山王朝」這個故事的典故與緣由。 「大度山王朝」故事的緣起，作者如是說：「西元一九九九年，台灣發生八級的九二一大地震，天搖地動之後，某天，潦倒於城市的我，又回到了鄉下老家。老家於竹林後方的三合院，多年來早已無人居住，而兒時居住的西邊幾幢舊宅，今更都在地震中倒塌。我兒時戲耍與曬穀的水泥地稻珵，龜裂的水泥地都已蹦出叢生雜草，眼前殘存坍塌的房屋一片荒涼，唯我獨行踽踽破瓦殘磚間，緬懷往昔。往昔時光飛逝如此迅速，猶如平地屋起屋塌，我童年搬離三合院後，一路求學便自純樸的農村，漸飄泊至繁華的城市；而城市與老家三合院的距離，卻竟恍若隔世。至少當年居住在三合院的爺爺、及其祖父那一輩的兄弟，今都已過世。舉目四顧蒼涼，正惆悵，我不知不覺，走到了昔日廳堂門口之處，卻見舊日橫崁於門上的水泥堂號牌匾，今亦已崩落半埋沒於荒草之中。"四科第一"的顏氏堂號，有如一塊墓碑半埋於崩坍的屋邊，我看了只覺於心不忍，便伸手去搬動它，想讓它重見天日。堂號牌匾的水泥板，沉甸甸的，我才略搬動數吋，不意卻見水泥板下，似壓著一個沾滿泥土的木盒。木盒約一尺長，半尺寬見方，且還鎖著一個銹蝕斑斑的鎖頭，看似年代久遠；而一時好奇，我便將那木盒，搬到了車上，帶回了城市。花了三天的時間，我才用鋼鋸，將木盒生銹的鎖頭鋸開。而打開木盒後，讓我大感訝異的是，滿木盒裡放的，盡是用油紙包裹的幾本舊書冊。爺爺那一輩、乃至父親，由於生於日治時代，加之為貧農，所以都沒上學，也不識字；可怪的是，家中既無人識字，卻因何在2老家的三合院裡，會有這一木盒的書冊。縱因年代久遠，以致書冊的泛黃扉頁，多被蟲蛀與破損殘缺，但翻閱了其中幾冊，卻讓我更驚訝。因為這些書冊，有的竟似已保存數百年，內文全是艱澀的文言文、與潦草的毛筆字，所寫成。其中還有一書冊，依其內容猜測，竟是我自高中開始，便遍尋家中，所找尋不著的那遺失的祖譜；且根據祖譜上的記年，竟可上溯至明朝的萬曆年間。....」。 萬曆末年，正是大明帝國腐敗已極，國之將亡的年代。當此之時，正也是西歐海上強權，征服世界海洋，掘起之時；唯東方的大明帝國，仍實行"片板、不許下海"的禁海政策。因此百姓凡事擅自出海經商者，則通常會被官府，冠以"通番奸商"及海盜的惡名。顏氏先祖，既於明朝萬曆年間來台，而在當時「一人出海，杖刑一百。三人出海，處以死刑。三人以上出海者，抄滅三族」的嚴刑峻法之下；此讓顏氏先祖，率眾出海，自成了官府口中的海盜。於是作者又說「...記得唸高中之時，由於正值青春期，同儕及宗族意識強烈。尤其歷史課上，唸及漢人遷台史，回家後，更總常問爺爺，祖先從何處來？爺爺，不識字，只懂得日日耕田，而當問起他祖先從何處來之事，爺爺更總是不耐煩。只記得爺爺有時說，祖先以前是住在大肚，有時卻又說，是住在王田，有時卻又說是住在埔里；而有時，問得次數多了，爺爺便罵說"囝仔人，有耳沒嘴，問那麼多幹嘛"。甚且小時候，記得問爺爺祖先從何處來，爺爺煩了，生氣了，還會折竹條抽打人。 年歲及長後，有時問得不耐煩已極，爺爺這才支吾其詞，說家裡有一本祖譜，不會自己去找。"家裡有一本祖譜"，得知此事，當時年少的我可說喜不自勝，三不五時，便常往家中的舊箱櫃，四處翻找；可卻總遍尋不著。後來又聽老師說，家中的祖譜，通常都會放在神明廳神祖牌位的後方。因此，我亦曾趁著三合院神明廳，空蕩無人之時，偷偷前往翻找；甚至，不惜冒犯列祖列宗，爬上神明桌，把神祖牌的神龕，整個拆開來找。令人失落的是，神祖牌的神龕內，除了寫著"顏氏列祖列宗顯考牌位"的木牌，始終卻仍未尋獲所謂祖譜。家中祖譜，應早已遺失，正當心灰意冷，亦不再尋找，可沒想到十餘年後，當三合院舊宅坍塌後；而遺失的祖譜，卻竟意外再現。由是心想，應是當年，祖父輩們，將家中祖譜，藏於神明廳的前門屋樑上，可因不識字，後來自己也忘了；乃至祖輩都已過逝，卻仍無人發現。幸喜找到祖譜之後，翻閱其舊頁，我這才發現，原來我顏氏祖先，竟在明朝末年，便已來到台灣，距今約已四百年。 繼之，再細看祖譜之上，來台的第一代祖，由於祖譜已被蟲蠧，因此只見"顏思"二字可辨，第三字之名已殘缺。"顏思●"，這名字，讓我自然而然，便想起，高中歷史課本中，漢人墾台的那一章，最後面蠅頭小字的一行註解─明朝海盜顏思齊，曾率鄭芝龍等人，來台灣建立十餘寨，是漢人來台屯墾的第一人...。由此我恍然大悟，原來我顏氏先祖，竟是明朝年間劫掠海上、殺人越貨、且被官兵緝捕的汪洋海盜。而祖上如此不光采事蹟，這也難怪，家中祖譜要束諸高閣，乃至被遺忘。祖先之不肖，亦讓子孫蒙羞，正當羞愧於，自己竟是海上罪犯後代，身體流著海盜的血。不過，繼之閱讀了幾頁，木盒中的殘缺書冊後，竟發覺，事實並非如此。乃至祖上，被稱為海盜，可能亦只是明朝正史的誣蔑。由此歷史的成王敗寇之說，觀點總難免偏於官方一隅，但事實的真相，卻不該以偏蓋全；乃至心中既有此唸，我便決定查考於歷史，希冀為祖上平反、及洗刷海盜之惡名。...」。 顏思齊，明朝正史，並未記載其人，唯連橫所著的「台灣通史」上，可見其名；可謂史料甚缺，查考困難。但鰲峰寫"大度山王朝"之時，據其誇口說曾遍尋史料，竭盡精神，且再參照家中殘缺的祖譜。因此雖說其人其事，缺漏尚多，不過卻也依稀可理出一條脈絡。就此寫在故事之前，鰲峰便又自圓其詞稱說─ 「萬曆末年，祖上出海之際，大明帝國的朝廷，正是由歷史有名的奸佞，閹宦魏忠賢，所把持。縱是貪婪閹宦，不過魏閹把持朝政大權，所以其所說的話，自便是明朝的正史。正如不管封建或民主，每個時代，不也盡都是如此。閹宦魏忠賢，嚴行海禁政策，想把大明國的百姓，盡圈於鐵幕之內，以供作其榨取錢財的奴僕。而我祖顏思齊，胸懷大海，豈甘於被圈禁於鐵幕之內。事實上，查考於中外史料，顏思齊，並非中國歷史所稱的海盜。而是十七世紀，當西歐海權掘起，征服世界海洋，來到東方劫掠、佔領殖民地之時；而顏思齊，正是當時東方的海上，唯一能與西方海上強權對抗的力量。換句話說，顏思齊帶領的海上龐大船隊，代表的正是，十七世紀，東方的海權時代。只不過，中國的正史，是採用閹宦魏忠賢之言，教育後代子孫，包括台灣亦是。因此我祖顏思齊，縱是開台先祖，卻在台灣的歷史課本中，仍被稱為海盜。 查考於祖譜及史料，我祖顏思齊，應是當時東方海上龐大的武裝商團。由於十七世紀的東方海上，遍佈倭寇及海盜，加上西歐海上強權來到東方後，通常亦有如海盜的劫掠。因此海上經商，武裝船隊，乃是當時所必須。據查考，當時顏思齊所帶領的船隊，大小海船有上千艘，商團人員達到數萬人；而其武裝船隊的力量，甚至超越鄭和下西洋之時的海上艦隊。而顏思齊，縱使擁有海上如此強大的力量，終其一生，卻未侵犯大明國海疆半寸領土。相反的，明朝末年，國力衰弱已極，可當顏思齊，稱霸東方海上的十餘年間，大明國的海疆卻風平浪靜；甚至，連侵擾大明國數百年的日本倭寇，及沿海的海盜，都盡乎絕跡。因為東方海上的倭寇海盜，幾都被顏思齊，收編於經商船隊之中。 不止於此，顏思齊，更以其商團所獲之利潤，往中國東南沿海，廣為賑濟災民，並禮賢下士。由此，大明國朝官，口中所稱的海上巨寇，每當登岸，則沿海百姓知道海盜來了，人人無不敲鑼打鼓，恍若迎接節慶；反之，百姓災民，卻對大明國的貪官汙吏，畏之如虎。因此大明國的朝廷，更對這些違反海禁的海盜，恨之入骨。乃至，顏思齊，為了杜絕西歐海上強權，到東方海上劫掠，更對西方船隊掛旗征稅，納入管理；並也保障其商船，不會在海上被海盜劫掠。正確的說，當十七世紀，西歐海權崛起，但大明帝國，卻只是以海禁政策，自封閉於內陸。而當時的顏思齊，卻以其商團的力量，建立了東方海上的經商規則，並擴清海道上，彼此劫掠的混亂。由此更可說，顏思齊，事實上是那個鎖國政策下，東方最具世界觀的中國人。而就此，若依閹宦魏忠賢之言，將其稱為海盜，似頗不公允。...」。 顏思齊的海上事業，據查考史料，並非憑空而來，而是繼承自一個叫李旦之人；而李旦，則是「倭寇王」王直的的養子。王直與大明國朝廷有深仇大恨，曾在日本國造巨艦，率倭寇攻打大明帝國；而李旦，則是海上富商巨賈，先在呂宋及東西洋經商，後又返日本國的平戶。顏思齊，繼承了王直及李旦的海上事業後，又更加發揚光大，於東方海上，建立了一個集政商軍為一體的海上帝國；且其力量，更足以與當時的西方海上強權，荷屬東印度公司及英屬東印度公司對抗。至於顏思齊，生於大明國的閩南，崛起於日本國平戶，最後因何會落腳台灣；關於此，鰲峰，則是這樣說─ 「家中祖譜上，顏思齊之後，接著幾個祖先的名字，皆古怪，不似漢人的名字。後來查察史料，這才驚覺，原來十七世紀，漢人來到台灣之前，而當時在台灣的中部，早有一個國家存在，名為"大度山王國"。大度山王國，王族的姓氏為"干阿轄"。我祖顏思齊，既在東西洋的海上經商，且在台灣建有據點；因此，自應與大度山王國的王族，早有往來。日本國的慶長、元和年間，由於德川家康建立的江戶幕府，對天皇及日本朝廷多所壓迫，導致日本朝廷及天皇，皆對江戶幕府大感不滿。可日本國的天皇，於戰國時代，事實上只是幕府武士的傀儡皇帝，並無實權；加之，當時對德川幕府不滿的浪人，大量聚集於平戶。因此顏思齊，當時的海上武力，自成了日本國朝廷及浪人們，想消滅德川幕府，所能借助的力量。由此顏思齊，介入了日本國，一場消滅德川幕府的政變；密謀以海上艦隊，載運數萬浪人，偷襲江戶城，將德川幕府消滅。不料，政變之舉，因有人喝酒洩露風聲，導致功敗垂成，甚被幕府派兵追捕。因此顏思齊，迫不得已，率船隊，倉皇帶領千人，逃離日本國，於海上航行二十二日後，來到台灣笨港落腳。我祖顏思齊，落腳台灣後，應與當時大度山王國的王族，有通婚。因此祖譜上，這才會出現"干阿轄‧明龍"之類的怪名。...」 顏思齊，落腳台灣後，不久西方海上強權，荷蘭人亦佔據台灣南部，並在安平港築城。正值明朝末年，中國大陸流寇四起，天災人禍頻頻，百姓流離失所。當此之時，顏思齊，頓失日本國平戶的根據地，海上帝國元氣大傷；且擔心荷蘭人的勢力，在台灣坐大，將佔據東方通商海道。於是顏思齊，便以「三金一牛」的政策，招募中國東南沿海流民，並以船隊，將中國的漢人，大量遷台屯墾。而此，正是中國漢人，墾台之始，可卻也正是台灣的平埔族，滅族之源。原本顏思齊，落腳台灣後，仍一心想重整其海上帝國，無奈台灣的蠻荒之島，充滿蠱毒瘴氣，導致其水土不服；翌年感染風寒，竟猝逝於放鷹打獵途中。顏思齊死後，其二十八個結義兄弟之一的鄭芝龍，取得了船隊的領導權。可鄭芝龍，卻因貪慕大明國的官位，背棄顏思齊所耕耘的台灣而去，並率船隊投降大明帝國。自此船隊內鬨，各為山頭，海盜再起，而顏思齊，所建立的海上帝國，於此亦分崩離析。 鄭成功，是鄭芝龍的兒子，滿清入關，鄭芝龍又降清後；而鄭成功，則可說是顏思齊，海上事業的繼承者。鄭成功，以船隊，海上經商的財力，建軍，對抗滿清帝國。由於，數十萬眾的軍隊龐大，海上經商的財力，不足以支應，鄭成功便又想屯田台灣，以養兵。於是鄭氏，便以「台灣乃我中華、固有疆土」之詞，率大軍抵台，經一番大戰，將西方海上強權的荷蘭人，驅逐離台。不過，鄭氏乃一介武人，性喜殺伐征戰，不知何謂和平共存。因此鄭氏，落腳台灣後，為了兵士屯田開墾，更對當地的平埔族，大肆屠殺，佔其土地。因此作者，又說「明鄭時期，滿清據台後，我平埔族的祖先，都曾在沙轆、牛罵及大肚，等大度山王國得領土上，與漢人的軍隊，發生激烈的戰爭；甚至舉族之人，不管老幼婦孺，幾被漢人血腥屠殺殆盡。滿清帝國，雍正年間，又派重兵，圍勦大度山王國，血流飄杵，屍骸遍野，沙轆社一地，僅殘存六人逃離，餘者盡被屠殺。大度山王國的王族，遂率領殘存的餘族，沿著大肚溪，逃往埔里。自此，我平埔祖先，隱姓埋名，為免招禍，甚改漢姓漢名，日漸消失於台灣的土地。歷經數百年流離失所，及至滿清末年，我改成漢名的平埔祖先，這才又返回大度山王國的故土，並在牛罵(清水)、沙轆(沙鹿)一帶定居。」。 大度山王國，歷經明、清，及至日本殖民統治，乃至民國。由於，後來的殖民統治者，為求百姓對其順服，皆刻意隱藏大度山國的存在。因此，四百年來，大度山王國，曾經存在的歷史，幾乎在台灣的土地上，全被抹去的毫不留痕跡。縱使如此，可作者卻認為，大度山王國，至今仍以另一種形態，存在於台灣。正如，作者說「大度山王國，祖先的靈魂，至今依然都徘徊在大度山的周圍。顏氏祖譜的出土，被遺忘數百年的大度山王國歷史，故事終將再被喚醒與接續。乃至，數百年來，流離分散台灣各地的大度山王國子民，亦將隨其靈魂中的記憶；如鱖魚尋源般，再度回到大度山。創建大度山王國的巴布拉族人，據說其王族有一形如匕首的聖物，且據說，擁有其聖物者，便能喚醒巴布拉族的祖先靈魂，並與其溝通。而此形如匕首的聖物，亦草繪於顏氏祖譜之中，據說為顏思齊所擁有；不過，聖物傳承幾代後，卻又消失無蹤。祖譜上記載，此聖物具有靈性，或知大度山王國，國之將亡，所以消失；然而當聖物，再次出土，出現於世，則大度山王國，必將也再重現於世。我唸高中之時，學校就在大度山北麓的鰲峰山腳下，因此放學或假日，常與同學往鰲峰山玩耍、探險。 有一日，我與幾個同學，往鰲峰山的鬼洞中探險，無意中，在山洞深處，拾獲一形如匕首的廢鐵；且拾獲此匕首後，自此夜裡，便常做怪夢。十餘年後，又尋得顏氏祖譜，於是我將，在山洞中拾獲的匕首，參照祖譜上的大度山王國聖物；而兩者，竟依稀相似。大度山王國的王族聖物，因何落於我手，倘或聖物真有靈性，因何重現於世；而這更讓我，百思不得其解。大度山王國，巴布拉族人，早已在台灣亡國滅種，且台灣，此時也早已形成，純粹的漢人社會。因此這聖物落於我手，總該不會是寄望我招兵買馬，興兵起義，重建大度山王國的輝煌國度。我思之再三，此刻若想推翻台灣的漢人政權，實屬困難。可大度山王國的祖靈，對我有所託，而我似也不該，讓我平埔族列祖列宗，感到失望。於是思之再三，我還是決定，不負祖靈所託，以己之力，重建大度山王國。正如南美洲的印加帝國，縱使於數百年前，已被殖民強權滅亡，可其創造的馬雅文明，至今卻仍被記得。而我，一介貧窮潦倒之人，身為台灣社會底層賤民，三餐不繼，能為大度山王國的祖靈們所做的；或許也只能以一支禿筆寫故事，用滿篇的文字當成磚石堆砌，來重建大度山王國。....且就將之名為─"大度山王朝"。台灣蕞爾之島，四百年來的演變，被遺忘的歷史縱成傳說，但故故事中的大度山王國，依然存在；而當過去的一切化成了故事，大度山王國的子孫，亦將重回故土的扉頁。...」。 「大度山王朝」的故事，據作者描述，其中內容多因唸高中之時，拾獲一柄怪異匕首後，自此夜夜怪夢，夢醒所憶；兼之參考祖譜記載、與查考歷史，所寫成。因此作者，又說：諸網友，瀏覽故事之時，若遇故事內容，前後有矛盾之處，或悖於史實者；當記得「故事內容，乃通靈而得；若有出入，尚待考証」。如此，則閣下的腳步，距大度山王國的國度，應不遠矣。..... |
|
| ( ｜ ) |
