三、神的兒子重現在西嶼的上加部落

西元1434，明宣德九年。西洋邊陲的麻林國，蠻荒的西嶼上加部落。時光苒荏又過了一年。這一年來，流落際天級地汪洋的劉過海，飄流到西嶼的上加部落，日子倒也過得「自自冉冉(註：自自冉冉，乃台灣特有成語。筆者也不太明其意。有人說應是自自由由的誤寫。但因總統府西元2016年的春聯，寫的是"自自冉冉，歡喜新春"。且不容百姓質疑誤寫，應拗自自冉冉就是自自冉冉。教育部揣摩上意，認為上位者，說出的話即為聖旨，不可能有錯。即將其編入辭典，以教育國民。木已成舟，筆者至好揣摩其意。自自冉冉，當是指一個人的腳下虛浮，有種魂不附體，腦袋不清，好像快要飛起來的感覺。類似渾渾噩噩一詞。)」總之，在西嶼的上加部落，與黑番過了一年自自冉冉的日子後。最後劉過海，卻還是將他的杉板船又推入了海中，拿起槳來，獨自又划向了滄溟汪洋。

西嶼蠻荒部落的經歷，對劉過海而言，若說是場幻夢，那必定是場恐怖的夢魘。這場夢魘，起自一年前，劉過海飄盪汪洋，幾至喪命海上。虧得媽祖保佑，幸運飄流到了西嶼的海邊，並得當地的黑番發現，這才得救。且在黑番所居的上加部落中，劉過海更遇到了寶船隊中，二三十個故鄉船兵。正是劉福等人，因其海船遭遇暴風，觸礁傾覆。而這二三十船兵，亦幸運飄流到西嶼，獲得當地黑番的救助。這才得以倖存。既是在際天級地的西洋邊陲，難得萬里他鄉遇故人。且隻身划著杉板船入汪洋，渺渺茫茫如入幽冥，無疑是自尋死路。但劉過海經歷了九死一生，好不容易幸運獲救，卻何以要離開西嶼的上加部落，再入汪洋？

「道不行，乘槎浮於海！」明知一入滄溟汪洋，波濤無盡，生死難料。而這或許這就是劉過海，泛一葉扁舟於滄海的心情。亦是其寧願面對自己的生死未卜，或寧願隻身死於海上，卻也不願意留在西嶼的原因。尤其是這一年來，上加部落的酋長，於一場部落的爭戰中，不幸身亡。於是娶了酋長二個女兒的劉福，順理成章，即取代其地位，成為了上加部落的酋長。此後在西嶼蠻荒之地，這種「道不行」的感慨，更是在劉過海的心中，與日俱增。最後更促使劉過海，心懷寧隻身死於海上的悲壯，獨自划船出海。

劉福乃是劉過海的堂兄。俗話說「一人得道，雞犬昇天」。劉福既當了部落的酋長，照理說劉過海做為劉福的堂弟，多少當也該受到些庇蔭。就算沒能像劉福那樣，一次娶兩個黑番當老婆，在這蠻荒之地，享盡齊人之福。但吃喝飽食，當也不是問題。常言又說「好死不如歹活」。但好歹可以在上加部落，吃飽喝足的劉過海，何以寧願悲壯的，獨自出海。卻也不願留在西嶼的黑番部落？這話，或得又從劉福征戰西嶼各部落，逐漸將鄰近的「嬲部落」「嫐部落」「男男部落」「奻部落」「相幹部落」...都收伏之後說起。

「權力使人傲慢」「絕對的權力使人絕對的腐化」這兩句話，用來形容劉福是再適切不過。自從征服了西嶼的鄰近部落後，原本弱小飽受欺凌的上加部落，搖身一變，成了西嶼最強大的部落。而身為上加部落酋長的劉福，自此更有如一個統治土皇帝般，睥睨西嶼的蠻荒部落。舉凡讀過中國歷史的，當都知道，一個權傾天下的皇帝，通常都自稱是天子。意即自己是上天的兒子，是承天之命來統治天下。所以天下之人，皆不能違抗天子之意。那怕是一個皇帝，德性不佳，胡作非為。而凡天下之民，亦皆得順從天子的胡作非為，不可違逆。雖說劉福並不識字，也沒讀過什麼歷史。但大明國的開國皇帝，「臭頭仔洪武君」的故事，可說傳遍街頭巷尾，童叟皆知。大家都說臭頭仔洪武君，因為是真命天子，所以從小就有一張煌帝嘴。那怕一群頑劣的小孩，沒有屠刀可偷殺牛來吃。但只要臭頭仔洪武君，折一根干草，說那是一把殺牛的屠刀。果真他手中的干草，即真的變成可以殺牛的屠刀，也真的把牛殺來吃。

「臭頭仔洪武君，干草殺牛！」這樣的故事，劉福自也是自小就聽說過無數次。由此劉福對於真命天子之說，自也從小，就心生響往不已。還常與鄉里的小孩，一起玩臭頭仔洪武君，用一根干草殺牛的遊戲。當然兒戲中，都是由劉福，扮演臭頭仔洪武君的角色。但用他那一張皇帝嘴，喊水會結凍，一開口要人生便生，要人死便死。無奈的是，劉福長大後，並沒有真的有皇帝命。反是出海謀生，卻投靠到陳祖義的麾下。最後在舊港，淪落為一個海賊。但劉福在陳祖義的麾下當海賊，也不是沒有收獲。至少，關於陳祖義總是自稱，自己是「媽祖唯一的兒子」，並以「媽祖聖子」之名，號令盜夥。使得四五千盜夥，對陳祖義無不敬畏有加，對其說的話，更莫敢違抗。而這一切，自也都看在劉福的眼裡。「當神的兒子真好啊。就算滿嘴胡說八道，人家也會把你當真理。好威風啊。甚至人家都還心甘情願，為你去死。唉呀！什麼時候我也才能當上神的兒子啊？」雖說劉福只是個駑鈍之人。但當年，自從見識過陳祖義的威風後，這樣的念頭，即無時不在其腦子裡盤繞。

風水輪流轉，自古皇帝輪流當。而當神的兒子，自也人人有機會。大概劉福自己也料想不到，年過五十之後，這當神的兒子的機會，竟也真就落到了他的頭上。只因第七次隨寶船隊下西洋，在木骨都束國海域，身為百夫長的劉福，一個粗心大意，讓他的大船在暴風雨中，不慎迷航；進而觸礁傾覆。幾百船兵無不因此落海而死，但劉福與二三十船兵，卻幸運的飄流上岸，被西嶼當地的黑番所救。正是因禍得福。來到西嶼的黑番部落後，不過二三年時間。因黑番部落「陽物大這為雄」。而劉福的跨下之物，因曾在暹邏國入珠二十顆，使其雄起之時有如一根狼牙棒。實非木骨都束國的黑番男人所能比。且劉福入二十顆珠的陽物，有的還是嵌有沙粒的金珠，使其走起路來，還會發出玎玎響聲。眾黑番望之，無不個個汗顏，畏之如神明。於是劉福居然就成了黑番部落的酋長。儘管劉福所在的上加部落，就算加上二三十唐人船兵，也不及百人。然而，上加部落在唐人的相助之下，儼然已成西嶼的最強部落。而劉福做為上加部落的酋長，自也有如西嶼草原上，最凶猛的一頭雄獅。只要劉福張口一吼，西嶼草原，百獸無不膽顫心驚，為之臣服。

『信我的有福了。我劉福，是日神與雨神，唯一個兒子。看啊！我的老二長得像一串葡萄，走路還會發出"玎玎玎玎"的聲響。這就是神的兒子的証明。只要你們信我，聽我的話。那日神跟雨神就會保佑你們，讓你們一整年都風和日麗。但假如你們違抗我，那日神跟雨神就會發怒。日神將會讓大地燃燒，一整年的酷熱，把你們都燒死。再來是雨神將會降下大雨，把草原淹沒成海，把你們都淹死。所以你們得恐懼於我，敬畏於我。因為我是神的兒子，是神派我來到西嶼，統治你們的...』恰如當年的陳祖義附身般，成了上加部落酋長的劉福，亦開始學著像陳祖義般講話，並稱自己是神唯一的兒子。只不過西嶼的黑番，並不信奉媽祖，更不知媽祖為何物。而是敬畏帶來半年乾季的日神，與帶來半年雨季的雨神。因此劉福亦知道變通，並非稱自己是「媽祖唯一的兒子」。而是自稱自己是「日神」與「雨神」，唯一的兒子」。

日神與雨神，就西嶼的黑番信仰而言，其實兩個神都是男的；或稱公的。但兩個公的神，怎會共有一個唯一的兒子─劉福。就唐人而言，這樣的說法，未免太過荒唐與謬誤。但西嶼的黑番部落，其風土民情，婚配習性，原本與唐人不同。且原始野蠻的部落，原本也無太多的文明禮教的束縛。譬若「男男部落」整個部落都是男人與男人婚配。又譬若「嬲部落」「嫐部落」原本就是慣於多P雜交，更無家庭觀念。一大群男女雜加後，生出來的兒子也不知是誰的種，也只好共有。再別說「相幹部落」，舉凡人與獸，皆只分公與母。無論人與獸，更只要公母皆能交配。既是黑番部落，風土民情如此。想當然耳，其信仰的神，當也是如此，慣於多P雜交與男男男婚配。所以兩個公的神，會共同擁有一個唯一的兒子劉福，就西嶼的黑番而言。這也就不足為奇。總之，黑番部落的種種奇異風俗，無論人獸，想交配就交配，對劉福而言，正也是投其所好。正是劉福本身，原本也就是個大頭管不了小頭，慾望勃發就管不了文明禮教之人。因此，劉福自稱是神的兒子以後，即將「嬲部落」「嫐部落」「男男部落」「奻部落」「相幹部落」。舉凡其所喜所好的風俗，皆引進上加部落。稱之為上加部落的「性解放運動」。

『信我劉福的有福了。我不止是神的兒子，我已經是真神。天生萬物以養人，天生慾望以爽人。相幹，這是神給人的恩賜，所以人應該盡量的爽。只要有慾望，人就不該節制，不該壓抑。無論男女，想幹就應該盡量的幹。想吃就應該盡量的吃。想殺就應該盡量的殺。想吃人肉也應該盡量的吃人肉。總之，慾望是天生自然的，是神賜給人的。假如人節制壓抑慾望，那就是對神的不敬。那就會讓神憤怒，被神降下災禍懲罰。所以你們要傾盡全力，用最大限度的力量，讓神唯一的兒子爽。爽就好啦，爽就好啦，大家爽就好啦...』整個西嶼蠻荒之地，就在劉福以神的兒子之名，統治下。不及一年，整個西嶼的黑番部落，忒真是無不慾望勃發，淫慾橫流。且見那廣漠草原上與部落間─
「發情的麒麟騎上了大象的背，發情的大象騎上了斑馬的背，發情的斑馬騎上了人的背。公的獅子發情騎上了公的獅子，母的水牛發情騎上了母的鈴羊。男的黑番插男的黑番插男的黑番再插母的黑番串成一串。乳浪臀波大鍋炒男男女女女女男男見縫插屌。連得部落鄰近的樹樹幹都被戳滿一個一個洞。吃銅吃鐵一張嘴如無底深壑拼命吃。酒水四溢大塊吃肉好不滿足，酒後亂性就拿刀互桶。架在篝火上烤的看似一整隻的鈴羊，細看下卻是在串烤人肉。」...

「爽就好啦！爽就好啦！爽就好啦...」且聽那吶喊之聲，歌頌劉福。果真好不一幅「天生萬物以養人」「天生慾望以爽人」使得整個西嶼慾望橫流，充滿性解放的天國景象。...xxx


西嶼的外海海域。駕一葉扁舟盪於汪洋的劉過海，划著手中的船槳，終於漸漸遠離了西嶼部落。只因這一年來，在西嶼的蠻荒部落所見，著實讓劉過海倍感人性沉淪的恐懼。儘管劉過海依稀記得，每次下西洋之前，主帥三寶太監總會對官兵耳提面命，說是─「...海外各國皆有各國的風俗與信仰，不同於我中國。所以我中國人至番國，需得尊重各番國的風俗民情。萬不能以我中國為天朝上國，即鄙視番國風俗。更不能以我中國為禮儀之邦，即以我中國的禮儀為普世價值，並強要番國從於我中國禮儀...」

「尊重番國的不同風俗」話是這麼說，劉過海也不是沒把鄭和的話，聽在耳裡。實話說，番國奇異的風俗，劉過海七下西洋，到過幾十國，也不是沒見識過。譬若：占城國的屍頭蠻，頭身會分離找人報復。及鱷魚潭，以鱷魚吃人，來審判人是否有罪。又或是滿者伯夷國，以不刺頭的短刀將人刺死，只要逃過三天便能無罪。甚是暹邏國，男子卻做女子裝扮的男娘。乃至妻子與唐人通姦，做丈夫的不但不生氣，反覺臉上有光。凡此種種番國風俗，確實都曾讓劉過海，感到驚異。但番國風俗終是番國風俗，縱是驚異，劉過海卻也尚能對其尊重。唯讓劉過海更無法忍受的，卻是他的堂兄─劉福。

「劉福這廝，真是狗改不了吃屎。二十幾年前，三寶太監在舊港勦滅了海盜頭子陳祖義。收伏了四千多盜夥。當年鄭大人念在媽祖慈悲為懷，認為盜夥多因為了謀生，下海為盜，皆有教化可能。所以將盜夥充軍，整編入船隊。沒想到這劉福，從海賊變成官兵後，並未悔改前非。反而一日得勢，即故態復萌。在這西嶼的蠻荒部落當了酋長後，竟是做威做福起來。甚還假借神佛之名，鼓惑人心，成了另一個陳祖義。唉呀！恨不得當年鄭大人，直接砍了他的頭，也免留下這禍害，為禍蒼生啊...」杉板船沿著海岸而划，但見陸地上一片蓊鬱，但想及劉福在西嶼的所做所為，劉過海就不禁搖頭嘆息。一槳一槳的划著水，遠離了西嶼後，劉過海卻也不敢離海岸太遠。就怕離海岸太遠，又迷失於汪洋，那再想活命可就渺茫。且劉過海心想，既距海岸邊不遠，只要他一直划船。遲早有一日，應能見到木骨都束國的港口。而木骨都束國，既有港口，一定泊有海船，屆時一定不難發現。為只為能返回唐山。畢竟劉過海是一個讀書人，自小熟習四書五經，更響往古之聖賢之道。因此再怎麼，劉過海也無法像劉福那樣，留在這際天級地的蠻荒廝混。甚至還當起了黑番部落的土皇帝，荒淫無度，胡作非為。

「唉！我想回唐山啊。唐山雖說遭逢亂世，百姓饑荒或戰亂，偶也有人吃人的情形。乃至苛政猛於虎，官僚橫征暴斂，盤剝百姓。或是綱常墮廢，國家肉腐生蟲，朝野淫風盛行，舉國一片吃喝嫖賭。但至少，太平治世之時，唐山總是崇尚聖賢之道。知道"克己復禮，為仁"乃是正道。更有四維八德的綱常，能讓人明辨何為君子之道，何為小人之道。且亂世過了，總有治世。不像置身蠻荒之地，嬲嫐男男女女相幹，亂成一片。實是讓人無所適從啊...」事實上，也不止是劉過海想離開這西洋邊陲的蠻荒之地。除了劉福以外，飄流到西嶼的二三十船兵，大概所有的船兵，有都渴望能回唐山。 然杉板船只有一艘。且出了海即九死一生，生機渺茫。所以個個船兵，知道劉過海想出海，去找木骨都束國的港口，無不勸其好死不如歹活，不要自尋死路。只不過在西嶼的蠻荒部落，劉過海實是一日再也待不下去。又或者說，劉過海是寧死在海上，也不願茍活於劉福當土皇帝的部落。眾流落蠻荒的船兵，見劉過海執意出海，最後也只有祈求媽祖保佑。但盼劉過海能得神助，果真找到木骨都束國的港口。....