20161208 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：虹子(基隆)，鳳子(基隆)，香子(文山區)，峯子(板橋)，綦子(新莊)，萍子(基隆)，玲子(基隆)，女子(台南)，雅子(台東)。 

毛小孩同參：法來(基隆)，法果(板橋)，法凈、法住(基隆)，法祥(台南)。

一、慧學分享

繼續為大家恭讀摘自《神聖的法教》的分享文。 

自古，聖者的喜悅並非生自於感官貪愉；相反地，清淨的喜悅溢滿心田，則來自於淨化官能歡悅。且讓我們記得，我們也已經加入了這清淨之樂的行列中。 

禪修─是心智培育的成就，是到達清淨之道其終點的唯一路徑。闡釋四種正念之處的修學，使得這條涅槃之路清晰明朗，是必定成功的哲學。儘管，為了要使修行容易些，禪修必須要經過一段時間的修習。成功的禪修，是不能夠估算一個明確的時間。禪修上的成功與否，僅能由成就來評估。 

巴利文Samatha，音譯奢摩他，即止禪，是寧靜內心的禪修。奢摩他的力量是定力，巴利文Samadhi，音譯三摩地，就是指定力。即是一顆清淨無染的心，絕不迷失流連於禪修目標之外。「心遠離」 必定被視為是上上之味，是禪修之樂及其用。巴利文Cittaviveka一詞，由Citta與Viveka二個詞組成，Citta指「心」，與Viveka指「捨離」、「僻靜獨住」。通常譯為心遠離或心獨住。 

波提拉尊者(Ven. Pothila)的故事對我們很具啟發性。波提拉尊者的禪修導師使用了一個開著六個洞口的蟻丘作為譬喻，彰顯如何能成就一顆寂靜安寧的心：亦即我們必須關閉其中的五個開口，將毒蛇限制其中而無法跑出蟻丘之外。 

心作用於所有感官六門之中，這是它的習慣。總是掉舉躁動，奔波跑動於六門所有目標。因此，這樣的心無法理解任何目標或經驗其真實性質。五門─眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體必須關閉，它們絕不能被允許接觸任何感官目標。「心遠離」意謂著培育心準備好修行。假如無法培育「心獨住」，就無法期待禪修成果能緊隨著禪修的修習而立馬到來，即便是經過多年的禪修訓練也是如此。 

在這個方向上，為了進步，必要的第一步是正念的修習訓練。任何人都應該在所有環境中訓練自己以正念而作，也就是訓練自己正念行動，據此修習以揭示所有經驗的實相或其本質而收穫智慧。念、定、慧是禪修的前三項裨益之處，這當中沒有任何神秘或難以理解的地方。當三摩地(定力)成就時，將培育起對所有現象其本質(實相)的理解。

二、異地靜坐

接下來，是靜坐時間。我們一起透過修習止禪的安般念法，令心意識安穩下來，發展成就涅槃的助緣，即正念、正定、正知、正見的素質。 

首先，端身正坐，或掛腿坐，或散盤，或單盤，或雙盤，保持身體的端正平穩；接著，集中精神力，把注意力由頭部往下一個部位一個部位覺知，作意想著「每一個部位放鬆，每一個器官放鬆，每一個細胞放鬆，從頭頂到腳趾尖放鬆，放鬆，再放鬆」。 

身體放鬆，之後，緩緩移動注意力在鼻孔下這一個小範圍內，如實的觀察呼吸，觀察自然狀態下的呼吸，進，出，吸，呼。過程中，若察覺到心思跑掉了，就要再把心思帶回來這個小範圍內，繼續專注的如實的觀察著每一呼每一吸。 

我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

願所有眾生分享我們的福報與功德，

於現生遇值善緣，聽聞正法，精勤修習正法，

獲得真正的快樂、安詳、解脫、自在。

祝福大家 法喜禪悅，歲月靜好

我們下周再見～

五、與佛共眠