20161109 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

法友：中子(新店)，君子(新店)，鳳子(基隆)，香子(文山區)，峰子(台南)，綦子(新莊)，嬌子(桃園)，萍子(基隆)，幼子(彰化)，玉子(台南)，雅子(台東)，女子(台南)，雲子 (澳門)。 

毛小孩同參：法凈、法住(基隆)，法來(基隆)，法悅(新店)，法果(板橋)，法緣(桃園)，法智(台南)，法祥(台南)。

一、慧學分享

繼續分享第三則緣起法頌出處的原典法句。上周提到佛陀在竹林精舍說法，一見尊者舍利弗與目犍連等二百五十二人的到來，隨即話鋒一轉，轉而跟大眾稱讚授記兩位尊者來日將證得二解脫。之後，「同友二人并諸弟子到如來所，頭面禮足已，在一面坐。」同參道友一行人，來到佛陀處，先行頂禮，再坐於一面。這樣的行禮，就如同現在的「銷假」禮佛三拜。「銷假」的意思，白話說是「我回來了」。有來就有去，所以要離去時，是「告假」禮佛三拜，白話說是「我走了」。 

一行人頂禮後，在一面坐。「時，世尊漸次為說勝法，令發歡喜心。」初次見面，先施予對方歡喜心，何其重要啊！而歡喜心如何施予呢？佛陀以殊勝的法來作法布施，這法施更是重要的是所謂「漸次」，是言簡意賅指出修道的次第，即由世間安樂法到出世解脫法。換句話說，就是佛陀先教示總說修道的藍圖，令兩位尊者等人由正確的見解而生起對法的歡喜與正信，然後依正信發起自力解脫的正行。 

至於是什麼樣的正見與正行呢？首先，文本說到「所謂法者，布施、持戒、生天之法。」也就是佛陀先教授世間安樂法，即「三福業」，此是指若為求得現世安樂與來生人天果報，必須修持「布施、持戒、生天之法」等。於是，這三福業，所以我們也會說這是「人天三福行」的教法。有關人天三福行之說明，印公在《成佛之道》第三章五乘共法裡有詳盡的說明，大家可延伸閱讀。這裡僅轉讀關於這部分解說，印公所寫的偈誦，即：

「求人而得人  修天不生天  勤修三福行  願生佛陀前

  依資具得樂  依施得資具  故佛為眾生  先讚布施福

  施以捨以利  由悲由敬別  心田事不同  功德分勝劣

  施應如法施  勿隨至怖報  求報及習先  希天要名等

  克己以利他  堅忍持淨戒  以己度他情  莫殺莫行杖

  勿盜勿邪淫  勿作虛誑語  飲酒敗眾德  佛子應受持

  五戒盡形壽  眾福之所歸  加行日夜戒  隨順出離者

  不殺盜邪淫  不妄語兩舌  不惡口綺語  離貪瞋邪見

  諸善之根本  佛說十善業  人天善所依  三乘聖法立

  欲樂不可著  散亂多眾苦  依慈住淨戒  修定最為樂

  調攝於三事  心一境名定  漸離於分別  苦樂次第盡

  四禪四空處  慈等四無量  佛說諸定法  次第而修習

  布施多雜染  禪定向獨善  依人向佛道  戒行為宗要」

我們宿世以來，在生命長河裡漂流，時而投生天道，時而投生人道，時而投生畜生道，時而投生餓鬼道，時而投生地獄道。今生能感得人身是前世累修善根福德所致，若想要來生再投生人道或者投生天道(如長樂天長壽天)的話，在今生現世裡，最起碼、最根本得受持清淨戒行，如不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒(不吸毒)等五戒，及身口意三業的十善行。所以印公才會說「依人向佛道，戒行為宗要」，這也就是論語學而篇說的「君子務本，本立而道生」。我們就一起好好自律生活及日日練習「蹲馬步－靜坐」嘍！ 

二、異地靜坐

接下來，是異地同時靜坐時間，透過靜坐領著心意識回到生命深處，獲得片刻的歇息，獲得些許的安頓，也獲得少分的實相智慧。 

首先，端身正坐，集中精神力，把注意力由頭部往下一個部位一個部位覺知，作意想著「每一個部位放鬆。每一個器官放鬆，每一個細胞放鬆。從頭頂到腳趾尖放鬆，再放鬆」。 

然後，緩緩移動注意力觀察鼻孔下這一個小範圍的入息出息，保持完全的專注，純粹地觀察著入息出息，不需作意分別入息出息的各種狀態。 

過程中，若心思跑掉了，在自己察覺到時，就再把心思帶回來這個小範圍內工作，只要專注醒覺的觀察，了了分明每一呼每一吸。就這樣透過安般念法，訓練心意識的專注力達到一種「專注一處」的穩定度，這也是修持「止禪」的方法與目的。

各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、最後叮嚀

自我練習靜坐禪修法，是一門心力功夫，一日坐來一日功。一日不坐一日空。

每日靜坐練習的時間可短但不能斷，如煮開水，火焰可小但不能斷。切記！。

願所有眾生分享我們的福報與功德，獲得真正的快樂、安詳、解脫、自在。

最後，祝福大家，自律生活開心過著每一天，所有善願皆得成就。

我們下周再見～

五、與佛共眠