20161012月光部落---異地同時靜坐共修 日誌

法友：中子(新店)，君子(新店)，玲子(基隆)，鳳子(基隆)，香子(文山區)，峯子(板橋)，芮子(板橋)，綦子(新莊)，虹子(基隆)，嬌子(桃園)，萍子(基隆)，萍子(苗栗)，幼子(彰化)，雅子(台東)，雲子(澳門)。 

毛小孩同參：法凈、法住(基隆)，法來(基隆)，法果(板橋)，法行(板橋)，法悅(新店)，法緣(桃園)，善緣(彰化)，法樂、法觀(苗栗)。 

一、慧學分享

我們繼續分享第三則緣起法頌的出處原典文句，文句說到當舍利弗請教馬勝比丘從老師那裏學習到什麼法？馬勝比丘則謙沖回答：「我年幼稚，出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。」舍利弗隨順馬勝比丘的謙遜話語，也隨即語帶安慰地說：「我唯樂聞為(法)要，不在廣略。」反覆看著這一來一往的對話，總感覺這是一場賢者的對話，是智者的對話。因為除了說者能夠以簡潔有力的語言表達內在的智慧外，聽者也能夠完全諦聽了知說者的語義。可以說這是令人享受的深度對話，這樣的對話即使時間再久也不覺得疲累呢。不知各位是否也覺得，閒聊是越聊越疲累；而法談是越談精神越好。想起佛典上總是說著「遠離憒鬧之處」，「遠離戲論」，就是指一種遠離散心雜話的閒聊，一種遠離非法非理的尖鋒相對的論議。而兩位尊者這樣的「聽與說」的對話層次，是我們應當效法學習的，我們一起努力吧。

這時，馬勝比丘隨即分享佛陀教授的法要精華，他說：「汝欲知之，如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因。若法所因滅，大沙門亦說此義。此是我師說。」我們試著解構這段回應語，首先是提綱挈領總說：「如來說因緣生法，亦說因緣滅法。」接著精要分別說：「若法所因生，如來說是因。若法所因滅，大沙門亦說此義。」最後結語：「此是我師說」。而我們所說的「第三則緣起法頌」就是精要分別說這部份，即「若法所因生，如來說是因。若法所因滅，大沙門亦說此義。此是我師說。」

那一刻，舍利弗一聽「即時，諸塵垢盡，得法眼淨。」此刻，我們看了聽了馬勝比丘所說的法要，不知遠方的您是否也同舍利弗一樣聽聞「緣起法」而正見緣起法得法眼斷盡各種五欲六塵的染垢了呢？這端分享的我，還沒能得證呢！但我們可以領略當時舍利弗心中的「狂喜」與「千載能逢」的心音，時舍利弗或有聲或無聲念言：「齊入如是法，至無憂處；無數億百千那由他劫，本所不見。」就讓我們一起雙手合十隨喜稱念：「善哉～善哉～善哉～」希望自己每日的精進努力得以積累足夠的福慧資糧，有那麼一天，也能在諦聽緣起法句法義的當下，得法眼，斷盡塵垢。

二、異地靜坐

口頭的發願，不如身體力行。接下來，我們一起異地同時靜坐，領著心意識回到生命深處，獲得歇息，獲得安頓，獲得實相智慧。首先，端身正坐，集中精神力，把注意力由頭部往下一個部位一個部位覺知，作意想著「每一個部位放鬆。每一個器官放鬆，每一個細胞放鬆。從頭頂到腳趾尖放鬆，再放鬆」。然後，緩緩移動注意力觀察鼻孔下這一個小範圍的入息出息，保持完全的專注，純粹地觀察著入息出息，不需作意分別入息出息的各種狀態。過程中，若心思跑掉了，在自己察覺到時，就再把心思帶回來這個小範圍內工作，只要如其本然的觀察，不需習性使然的作工。就這樣自我訓練心意識的專注力，直至達到「專注一處」的穩定度，這是修「止禪」的方法與目的。 

各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、最後叮嚀

願我們在日常生活中，在道業進修中，

能有如兩位尊者的「恆順眾生」的聽說能力與對話藝術，

讓聽者說者皆享受一種滋養生命的醍醐法味，

讓來者往者皆享受一種無壓的法喜禪悅。

最後，祝福大家，身無病苦，心無憂惱，善願成就。

也願所有眾生分享我們的福報與功德，

無論是生者或往生者，皆能獲得真正的快樂、安詳、解脫、自在。

我們下周再見～ 

五、與佛共眠