20160921月光部落---異地同時靜坐共修 日誌 

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一、慧學分享

今天繼續分享「第三則緣起法頌」出處經文。接下來的文句是：

爾時，尊者阿濕卑，給侍如來，時到，著衣持鉢，入城乞食，顏色和悅，諸根寂定，衣服齊整，行步庠序，不左右顧視，不失威儀。 

這一段文是介紹馬勝比丘的身威儀與心狀態。想想，那時候是我們在街上看到他的身心狀態與威儀舉止，也會跟尊者舍利弗與目犍連一樣被他攝受而生好奇吧。 

尊者阿濕卑，這「阿濕卑」是巴利文「Assaji」的音譯，另外音譯也作「阿說示」，意譯是「馬勝」。這三個譯詞，我們對「阿說示」與「馬勝」譯詞是較為熟悉。 

給侍如來，是指服事佛陀，就如我們常說「師有事，弟子服其勞」。這時，佛陀有什麼事需要馬勝比丘代勞呢？從「第四則緣起法頌」的出處《根本說一切有部毘奈耶出家事》可以得知，佛陀已先看出兩位尊者的根器與得度時節成熟，又知倆人將因會遇一位具足律儀者而得發心。於是佛陀就請馬勝比丘於隔日晨托缽時接引。另關於佛陀是在什麼時候開始有隨身侍者呢？若據北傳系中阿含33經(侍者經)來推敲，佛陀約於年五十五歲時，正是對聲聞弟子提出自己需要侍者。佛陀說：「我今年老，體轉衰弊，壽過垂訖，宜須侍者。汝等見為舉一侍者，令瞻視我；可、非不可，受我所說，不失其義。」最後，推舉阿難成為佛陀的隨身侍者，阿難就此擔任25年的侍者。 

話說回來，馬勝比丘是以何等的身心威儀攝受了兩者尊者呢？

「時到，著衣持鉢，入城乞食，顏色和悅，諸根寂定，衣服齊整，行步庠序，不左右顧視，不失威儀。」這幾句說著，馬勝比丘於那日早晨托缽時間一到，他就著衣持鉢，入城乞食。他的臉上神情是和顏悅色，且展現一種寂靜穩定的身心狀態，衣服齊整外，走路的儀態端莊，不左顧右盼，完全不失梵行者的威儀。這樣的身口意威儀是出家者的典範，也是止觀行者的榜樣。 

分享到這一段文句，想就此打住，以一曲「讚僧歌」獻給佛陀與馬勝比丘。

慈悲的心腸，莊嚴的儀表，舉止像金山的光耀，語言像蓮花的吐香，

流露出清淨的意志喲！是 怎樣地使人敬仰！使人敬仰！

靈山的遺風，佛智的續明，法音像澎湃的海潮，辭義像清涼的甘露，

解救了世間的苦難喲！是 怎樣地使人敬仰！使人敬仰！

(詞：了然法師/作曲：夢梅)

二、異地靜坐

接下來，讓我們一起異地同時靜坐，讓身心歷經一日的勞動勞心之後，能獲得歇息，獲得沉澱。 

首先，端身正坐，作意想著「從頭頂到腳趾尖放鬆」，集中精神力，把注意力由頭部往下一個部位一個部位覺知作意想著「每一個器官放鬆，每一個細胞放鬆，再放鬆」。 

接著，緩緩移動注意力，把心意集中在鼻孔下與上嘴唇以上的這一個小範圍內，保持完全的平穩心，純粹地觀察著入息出息，不需作意分別入息出息的各種狀態。就這樣自我訓練心意的穩定度，這是修「止禪」的方法。各自用功～

結束今日靜坐，進入迴向前，我們先一起以平靜平穩的心意，起一些善念來觀修普賢十大願之「請轉法輪」。以下文句，一句一句跟隨著念：

今生有此法緣，皈依佛，皈依法，皈依僧，

我願開啟覺悟的特質；我願體證緣起甚深義；我願離斷貪瞋痴慢疑。

慈悲偉大的佛陀！

我自知：人能弘法，非法弘人。

我願師法馬勝比丘善護六根，我願以五蘊作法器轉動法輪，

慈悲偉大的佛陀！

請您垂憐加被吾等善願成就圓滿！

三、〈寂靜之音〉回向

四、最後叮嚀 

關於普賢菩薩十大願的觀修法，已經介紹過六大願，即：禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪。希望大夥能自行複習，不只閱讀，還更需要在每日每次靜坐時操作，一日作來一日功，操作嫻熟後就成了善的慣性，也就能成為善的串習力，這樣作來能幫助自己積聚福德資糧，以寂靜之力圓滿淨化生命大業。 

關於普賢十大願之前五願：

禮敬諸佛、稱讚如來 http://blog.udn.com/quietdharma/74510607

廣修供養、懺悔業障、隨喜功德  http://blog.udn.com/quietdharma/71955150

最後，祝福大家，身無病苦，心無憂惱，一切善緣皆成就。

也願所有眾生分享我們的福報與功德，

生者與往生者，皆能獲得真正的快樂、安詳、解脫、自在。

我們下周再見～

五、與佛共眠