20161221 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

法友：虹子(基隆)，鳳子(基隆)，香子(文山區)，中子(新店)，君子(新店)，峯子(板橋)，綦子(新莊)，萍子(基隆)，幼子(彰化)，玉子(台南)，雲子(澳門)。 

毛小孩同參：法來(基隆)，法果(板橋)，法凈、法住(基隆)，法悅(新店)，善緣(彰化)，法智(台南)。

一、慧學分享

大家冬至晚上好，首先非常感謝峯子的當下承擔力，讓我們得以開始每日學習一句中英巴語佛學，而且由《轉法輪經 ( The Wheel of Dharma Sutra )》開始講授，這真是一個殊勝又清淨的緣起，引領我們進入佛陀”Setting the Wheel of Dharma in motiion”之境，除了合十感恩也期勉我們持之以恆開心地學習。 

繼續接續上周第四則緣起法頌的分享。

諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。

當外道師珊逝移接受舍利弗與目犍連的出家請求後，各界人士經聽聞而得知二人的出家事後，就紛紛前來供養隨喜。於是就在外道師獲得豐厚的供養時，他內心有所覺察有所自省：「我昔族望憍陳種姓，今時亦為憍陳種姓(屬印度婆羅門之一種性)。今獲利養，莫不由彼二人(舍利弗與目犍連)福德，非我福故。」他這樣想過之後，也就更進而想著應該將已跟隨自己修行許久的五百位弟子分配給他們二人來教導才是。於是，「即命彼二，各領二百五十弟子，受其教法。」由於這樣的因緣，也就於日後部分常隨眾弟子跟隨二位尊者改宗成為佛教僧團的一員。 

從短短的幾句經文，我們看到這位珊逝移老師所修習的法，雖然跟佛陀的法教有不同；但是，他在名聞利養的觀照上與佛陀一樣具有高度的警覺力，而且還能真誠且坦白地忖己德行，這是相當不容易的心行呢！就這樣的警覺與自省力來說，是每一位修道之人應該具有的一種內在美德，而這樣的美德是不分宗教、種族、身分的；不管是佛教行者，或是佛教以外的各種宗教的修行人，抑或任何一種生命信仰的追尋者，都要具備的美德，因為生命品質只有在自覺自省下才得以真正的提昇。若就佛陀的法教而言，佛弟子是當時時自我警惕做到「八風吹不動」；讓我們一起共勉做到在「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」等八風吹起時，使出自家看照的本領把八風轉成翼下和風，讓生命離繫離縛而自在飛揚吧。

把話說回來經文。當有一天，舍利弗知道老師生病了，就跟目犍連問說：「師今染患，汝求醫藥，(或)為看侍耶？」目犍連回答：「仁(者)有智慧，宜應看侍，我當求藥。」因此，二人協力分工，被目犍連稱讚有智慧的舍利弗就負責隨侍照料老師，而目犍連自己負責外出尋求醫治的良藥。於是乎，老師的病就在舍利弗的看侍下與服食目犍連「求得諸藥根莖花等」草藥後，漸漸好轉了。 

想，什麼是病？在《國語辭典》這樣說：「一、指生物體發生不健康的現象。亦指生理或心理方面產生不正常的狀態。二、瑕疵、短處。」這樣說來，想自己確實是病人，而您是病人嗎？無庸置疑，我們絕對是病人！因為肉體上或大或小或已發現或未發現的病症隨時在生滅中；心理上的喜怒哀樂與憂悲惱苦的病症也是剎那生滅中；甚至是身口意造作的病症更是罄竹難書啊！如何讓我們得以由病入膏肓中漸漸好轉呢？對佛弟子而言，答案只有一個，就是我們願意自我照護按時服食佛陀的法藥。

二、異地靜坐

接下來，是靜坐療心病的時間了。首先，端身正坐，或掛腿坐，或散盤，或單盤，或雙盤，自己選擇一種安穩的坐姿；雙手虎口交叉輕握放在腿上；舌尖頂著上顎，唾液自然分泌滋潤咽喉；上下排牙齒可輕輕咬合或微微放鬆。接著，集中精神力，把注意力由頭部往下一個部位一個部位覺知、作意，作意就是心裡想著，想著「每一個部位放鬆，每一個器官放鬆，每一個細胞放鬆」；就這樣想著「從頭頂到腳趾尖，放鬆，放鬆，再放鬆」。盡可能在靜坐這段時間內，保持身體的端正平穩，不變換姿勢、不睜開眼睛、不放開雙手，以這樣的態度作法來培養堅決的實修意志。

要進入修習止禪安般念時，若心是和緩的平靜的，就先由心底升起慈悲心想著

「願 眾生與我遠離苦難。

　願 眾生與我柔和安忍無常苦。

　願 眾生與我於現法樂住」。

接著，再把心力聚焦在鼻孔下與上嘴唇以上的這一個小範圍內，保持清醒如實觀察著呼吸，記得只是純粹地觀察自然狀態的呼吸，吸進，呼出。過程中，察覺到心思跑掉了，散心雜念來了，沒關係的，不跟它對話，不理會它，只管繼續回到鼻前這個小範圍內繼續觀察自然流動的呼吸。 

我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

願所有眾生分享我們的福報與功德，

在正法的洗滌下，獲得身心無垢與清淨。

祝福大家在自力照護下，獲得身輕安，心自在。

我們下周再見～

五、與佛共眠