選讀  大般若經 第七會 006

佛典來源：三藏法師玄奘奉 詔譯，大般若波羅蜜多經卷第574，第七曼殊室利分之一

(佛陀一問：) 

曼殊室利！汝修般若波羅蜜多為何所住？

(文殊菩薩一答：)

世尊！我修甚深般若波羅蜜多都無所住。

(佛陀再問：)

曼殊室利！無所住者，云何能修甚深般若波羅蜜多？

(文殊菩薩再答：)

世尊！我由無所住故，能修般若波羅蜜多。

(佛陀三問：)

曼殊室利！汝修般若波羅蜜多，於善於惡何增何減？

(文殊菩薩三答：)

世尊！我修甚深般若波羅蜜多，於善於惡無增無減。

世尊！我修甚深般若波羅蜜多，於一切法亦無增減。

世尊！般若波羅蜜多出現世間，不為增減一切法故。

世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不為棄捨異生等法，不為攝受一切佛法。

           所以者何？甚深般若波羅蜜多不為捨法、得法故起。

世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不為厭離生死過失，不為欣樂涅槃功德。

           所以者何？修此法者，不見生死，況有厭離；不見涅槃，況有欣樂。

世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不見諸法有劣有勝，有失有得，可捨可取。

世尊！修學甚深般若波羅蜜多，不得諸法可增可減。

            所以者何？非真法界有增有減。

世尊！若能如是修者，名真修學甚深般若波羅蜜多。

復次，世尊！

若修般若波羅蜜多，

　　於一切法不增不減，名真修學甚深般若波羅蜜多；

若修般若波羅蜜多，

　　於一切法不生不滅，名真修學甚深般若波羅蜜多；

若修般若波羅蜜多，

　　於一切法不見增減，名真修學甚深般若波羅蜜多；

若修般若波羅蜜多，

　　於一切法不見生滅，名真修學甚深般若波羅蜜多。

復次，世尊！

若修般若波羅蜜多，

　　於一切法無所思惟，

　　若多若少，俱無希願，能、所希願及希願者皆不取著，

　　名真修學甚深般若波羅蜜多；

若修般若波羅蜜多，

　　不見諸法有好有醜，有高有下，名真修學甚深般若波羅蜜多。

復次，世尊！

善男子等，若修般若波羅蜜多，於諸法中不得勝劣，

謂都不見此勝此劣，是真般若波羅蜜多。

　　所以者何？真如、法界、法性、實際，無勝無劣。

若如是修，名真修學甚深般若波羅蜜多。」

（遙想千年前，

佛陀大導師在靈鷲會上，或竹林精舍，或給孤獨園的法筵上，

隨順總總因緣，盡其所能，不捨不棄，不執不著，

為弟子或非佛弟子們教授、辯證、解惑、授記；

那一夜，在娑羅雙樹間佛陀將入般涅槃，一如往常，

以大慈、大悲、大喜、大捨的口吻對弟子們說：

「汝等比丘，勿懷憂惱。

  若我住世一劫會亦當滅，會而不離，終不可得。

  自利利人法皆具足，若我久住更無所益，

  應可度者，若天上人間皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。

  自今已後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。

  是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂也。

  世相如是，當勤精進早求解脫，以智慧明滅諸癡闇。

  世實危脆無牢強者，我今得滅如除惡病，此是應捨罪惡之物，假名為身，

  沒在生老病死大海，何有智者得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？

  汝等比丘，常當一心勤求出道，

  一切世間動不動法（有為法、無為法），皆是敗壞不安之相。」

佛陀除了言教，

更以身教彰顯了究竟甚深般若波羅蜜多，非行「有所得相似般若波羅蜜多」，偉哉！

昔時法筵上的一幕幕畫面，是多麼親近、親切的師徒或師生或道友關係呀！

吾等，真修學甚深般若度？

今佛子自我檢視，除了以這段佛陀與文殊菩薩間的問答來審視，

亦可以「應無所住，而生其心」檢視之。）