慧學讀本：

1.一行禪師著，《一行禪師說佛陀故事》(台北市：法鼓文化，2016年，二版)

2.性空法師講，《四聖諦與修行的關係；轉法輪經講記》(嘉義市：香光書鄉，民95)

摘記文本關鍵文句，與您同參共勉：

1.〈不會退滅的美〉、〈重聚〉及〈清晨的陽光〉等三則文章，首先指出佛陀回應舍利弗提問：「一個僧人應如何對待美色呢？美，尤其是女人的美，會障礙修行嗎？」；接著，是雨安居圓滿之後，佛陀帶領弟子們回到家鄉迦毘羅衛城與家人重聚，及以身教、言教把「覺醒的種子」種植在至親與供僧宴會的賓客心裡。

1) 一切法的本質、真諦、法性、實相，是超越美麗與醜陋的，美與醜只是心中所創造的觀念，它們與五蘊是難分難解的。在一個藝術家的眼中，什麼都可以是美麗，什麼也都可以是醜陋的。一條河、一片雲、一片葉子、一朵花、一線陽光，或一個金黃色的下午，全都具備不同的美；但也許沒有任何美麗，會比一個女人的美更容易使一個男人動心。如果僧人被美色迷倒的話，便會失去道業。

2) 美麗的生和滅，正如其他現象一樣，與名和利，都完全無異。只有從禪定中得來的平和、喜悅和自由，才是真正的快樂。修行人要珍惜生命的每一刻，安排每天的生活是過著正法的生活――修習靜坐，觀察呼吸，留心專注地工作，並遵守五戒；不要讓自己迷失在不覺察或無意義的娛樂之中，這是十分重要的。

3) 比丘們，當你們已因看透(透視、洞察一切法的實相)而得道，你們會看到美的依然是美，醜的仍然是醜，但因你們已證得解脫，便不會被繫縛於其中任何一邊(或美，或醜)。當一個解脫了的人看到美，他也同時會看到其中包含著不美的部分；這個人已經明白萬物，包括美與醜，其本質都是無常與空性，因此他不會被美所迷惑，也不會抗拒醜陋。唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是已得解脫的心和慈悲。已得解脫的心，是不受環境和外來因素所影響的。慈悲是無條件、無希求的清淨愛心。已得解脫的心與慈悲，才是人世間最真的美，這美中的平和與喜悅，就真正的平和與喜悅。比丘們，精進地修行吧！如此你們便會證得真正的美。

4) 乞食是一種幫助比丘鍛鍊謙卑和平等心的修行。對我(指佛陀)來說，接受貧窮人家施予一個小小的馬鈴薯，與受帝王的美食供養，是無異的；一個比丘是可以超越貧富的界限的。在我的解脫道上，一切皆平等。每個人，無論多麼貧窮或多麼富貴，都是可以證得解脫與覺悟。乞食並沒有把我的尊嚴降低，它只是認同所有人本有的尊嚴而已。

5) 佛陀告訴大家，在日常生活中要修習專注和覺察，讓自己能深入體會一切事物及其本質(緣起而無常、無我、無我所)；如此，痛苦才得以終止，也才會得到真正的平和與喜悅。而祭拜、供奉和誦經，並不是獲得解脫的有效方法。由於無明與妄見，人們所說所做的，往往會為自己和他人帶來痛苦；乃至瞋恚、憤怒、多疑、嫉妒和氣惱都會產生痛苦，而這些不善心所帶來的痛苦都是由於缺乏正見的覺察力。因此，必須看清楚且洞察自己的內心和外境，以拔除所有的妄見，因為無明與妄見才是痛苦的根源；所有的痛苦都可以因深切的瞭解(洞察)而排除。在覺察之道上，以細觀呼吸來保持專注，以守持淨戒來建立正定並發展智慧達到了悟。戒、定、慧就是導致解脫之道。而戒律是導致和平快樂的生活原則，持戒可以幫助我們集中精神，使我們在生活上更加覺察、專注；專注的正念，使我們培養出照亮自心和外境本質的能力，有了這種能力，才能真正瞭解一切事物，這種瞭解只能從深入洞察一切事物的本質而得，所以，這種瞭解就是慧(梵文prajna，巴利文panna，音譯：般若)。是故，真正的解脫之道，其實就是瞭解之道。當我們破除了無明，那無限平和、喜悅、解放，乃至涅槃的境界便會出現。涅槃就是完全袪除貪、瞋、痴，它將帶來真正的平和、喜悅和自由。找一個時間仔細看看一縷清泉或一道晨光，你能夠體驗到平和、喜悅還自由嗎？如果你仍被困在憂愁哀傷的心牢之中，便不可能體驗到宇宙的奧妙與美好，包括你自己的呼吸與身心。我所發現的消除憂愁苦惱之道，是需要去深深體會這些痛苦的本質，但痛苦只不過是生命的其中一面，生命的另一面是美妙的。如果能真正掌握無常、無我和緣起法的真諦，就可以看到自己的心懷是何等的奇妙了，也能擺脫心的纏縛而直接接觸生命的神奇與美好......

2. ＜心是業的主導＞及＜勤修智慧斷除習氣＞章節，援引《法句經》的「瞎眼的阿羅漢」故事說明佛教的業報觀與心的力量；引「吝嗇父子的業」故事說明善業力量比不善業的力量強得多；及引「五位居士的故事」說明習氣能夠控制我們的心。所以，我們當勤修善業――布施、持戒、修行「定的智慧」(定的智慧是很清楚了解所緣境，且不染著所緣)，習慣在正定的修行，培養好習氣――以慈悲去掉瞋恚，以智慧盡除無明不善根。

1) 瞎眼阿羅漢的業 (瞎眼的阿羅漢)。

心是所有法的先導，心是所有造作的主導，若人造作身口意惡業，必定受苦報，一如牛車緊隨牛的足跡。---《法句經》偈1

2) 吝嗇父子的業 (何必妄想)。

心是所有法的先導，心是所有造作的主腦，一切都是心所造作的，人若造作身、口、意善業，一定有樂，如影不離形。---《法句經》偈2

3) 五位居士的故事 (精神不集中的信徒)

沒有任何火比得上貪欲，沒有任何執著比得上瞋恚，沒有任何繫縛比得上愚癡，沒有任何河流比得上愛欲。---《法句經》偈251

有一次，佛陀在祇樹給孤獨園講授佛法時，大眾中有五位在家信徒。其中一位坐著睡著了；第二位用手指頭刮地上；第三位，用手搖樹；第四位仰頭向天；只有第五位專心恭敬地聽佛說法。 

阿難尊者看見他們不同的行為舉止時，告訴佛陀：「世尊，你在說法時，這五人之中只有一位專心聽講。」阿難也向佛陀敘述其他四位的舉止，並且請教佛陀，為什麼他們有這種表現呢？ 

佛陀說，這是因為他們無法改變舊有的習氣。在過去世時，第一位比丘是一隻蛇，因為蛇總是捲曲著身子睡覺，所以才會在聽聞說法時睡覺；刮地的信徒在前世是地下生物；搖樹的是隻猴子；仰頭向天的是星象學家；專心聽法的人則是學識豐富的婆羅門。 

佛陀接著說：「阿難！記住！人必須專心聽講才能了解佛法，而且很多人不了解佛法。」 

「世尊！障礙人們證悟佛法的是什麼？」阿難進一步發問。 

「阿難！貪、瞋、痴障礙眾生證悟佛法。眾火中，欲望之火最是厲害，貪欲永不止息地炙燒眾生。」

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達摩難陀上座編著，周金言譯，《法句經故事集》(整部，線上閱讀)