金剛經第五品釋解 -如理實見分第五 

金剛經三十二品三十二幅畫作，
因佛法而生。
以線條與色彩詮釋金剛經精義，
同證觀者的自性。
以何觀？如是觀。

題名：金剛經第5品—如理實見分

年代：2006
素材：油彩‧畫布
尺寸：80x100 cm (40F)

佛乘宗第三代法傳人 李善單 導師

須菩提、於意云何。可以身相見如來不。不也、世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相、即非身相。佛告須菩提、凡所有相、皆是虛妄、若見諸相非相、即見如來。

可不可以看到我而看到佛性？「如來」就是佛性的意思！沒有辦法！以佛在你的面前，你看到佛都還沒有辦法的話，就代表你看的任何東西都沒有辦法！佛是十法界的最高，釋迦牟尼佛就在你面前給你看的時候，你都沒有辦法藉由這個相而看到了佛性、法性、本體，「不也、世尊。不可以身相得見如來。」不行，世尊。不可以身相見如來，何以故？「如來所說身相、即非身相。」釋迦牟尼佛所說的身相，它並不是佛性真正的面貌，它是一個相，而不是體。「佛告須菩提、凡所有相、皆是虛妄、若見諸相非相、即見如來。」這是很重要的一句話，「凡所有相皆是虛妄」，「諸相非相」、「即見如來」，按照文字解是怎麼樣子呢？他說所有的相都是虛妄的、空的、假的，如果你能夠看到所有的相都不是相的時候，就能夠看到佛性，這是按照文字解。一般娑婆世界的文字解，最高最高只能解到這裡！不是這個樣子。「所有的存在都有佛性、時空統一」──佛乘宗對「體相」之間下的定義。

凡所有一切存在的相皆是虛妄，他的虛妄是這一切的相都有變異，這和我們講的「時空統一」有什麼關係？任何一個相的存在，他是永恆的存在沒有錯，所有的存在都是永恆的存在，因為時空統一。但是，同時也要了解到一點，他存在的這一點並不能代表他過去和未來的相存在，只能代表他的體存在。他能永恆的存在是架構於體裡面的時空統一：每一個相（一切的相）都會有變異，一個牆壁它會慢慢剝落、龜裂，他的每一剎那的存在都是永恆的存在，沒有錯。但是這點不能代表他往後都是這樣子的存在，他現在是這個樣子，他過了一天、一年、十年、一百年之後，他就換了另外一個樣子；但是他每一點相的存在都是永恆存在！所以，一切相的存在都是永恆的存在，是基於時空統一、基於本體、佛性上而言。

我們把這個衍生回來看，「凡所有相皆是虛妄」所有相都是一合相，所有相都包含在裡面就是一合相。告訴你一合相是什麼？是虛妄？這又不對了，那麼體怎麼又是虛妄？也就是告訴你對一合相的了解，「佛說一合相、非一合相、是一合相。」他說你不能由身相見到體，他說你對體、一合相、佛性的瞭解如果只是文字表面上的瞭解都是沒有的、都是虛妄的！所以他有二個含義：第一個、「凡所有相皆是虛妄」這個「相」是講文字理，你對於文字理一合相的瞭解就變成是空的；「若見諸相非相」若是你對一合相的瞭解不是表面的，你就瞭解到「本體」！所以後面佛說「一合相、非一合相、是名一合相。」諸相非相就是一合相，這才是一合相本體；你看到所有的相，整個法界是一合相，你對於法界一合相的瞭解不能是空泛的名詞。你必須要實証，你要明心見性，實証到整個法界無量眾生獨立的存在；理上的明白是明心，見性是真正實証。這樣，後面推廣到整個精神的一合相，才能連貫的起來！

金剛經不是每一節是獨立的個體，每一品都有他微妙的交替運作。既然不可以身相見如來，為什麼要有佛像？也就是說你在拜佛，福德要應無所住！你若有住在佛像的時候，那是有量福德；如果你不住相，到了這裡，你眼前有那個佛像的存在，你又瞭解不可以身相見如來，而是用你的心、你的實証、本體來見如來，以那個相能夠把他當做真佛性的存在，你就是不住相。然後，你會將他推演開來到法界的任何一個相都是佛性（大自在王佛）。空有一如四個層次：面對相以為是，面對相認為不是，面對相認為是，面對相圓証到一切是。

「佛告須菩提、凡所有相、皆是虛妄。」另外，這個相有執著偏於一方的意思；有限制於時空的意味，有所不解脫，有所時空上的差異的，都不是。「若見諸相非相」你看到的相都推衍到時空統一上，都推演到永恆，即見「如來」；時空統一就回到本體，這是在時空統一的解釋。

金剛經在第一品講到是釋迦牟尼佛隨緣保任的方法，在第二品裡面所提到的是有關「阿耨多羅三藐三菩提」這個修行的心量是該要是怎麼樣子，到了第三品的時候，釋迦牟尼佛就在講一切的度化、德大都以一合相做為根源，既然以一合相做為德大的根源，所以滅度一切無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。所以，菩薩有我人眾生壽者相，即非菩薩。為什麼？因為不在一合相！你如果在一合相就沒有度化的對象。到了第四，我們上次講了，最主要的一個──一切布施不著於意識之中，來自本心。所以菩薩應如是布施不住於相，因為不住於相的關係，所以，不在對立相而在一合相。既然在一合相，就跟整個法界圓融；所做的每一個德，所產生的不可思量的福報就如同法界無盡無量。因為東西南北上下四維所有虛空都是無量，和法界做一合相，在一心圓法界做布施。既然如此，對一個眾生做布施，一即無量，等於對法界無量眾生做布施。上禮拜最後講「凡所有相、皆是虛妄、若見諸相非相、即見如來。」我們講到「所有相」是一合相，「一合相非一合相是一合相」所謂一合相的觀念還在意識上作用，如果能夠把一合相看在它的本體而不是看到一合相的表相，就能看到本體。

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