好！等到一切都弄好了，須菩提就起來很恭敬的問了釋迦牟尼佛一個問題。說如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。什麼叫善護念、善付囑呢？就是時時刻刻都會注意著修行人應該要注意的事情，爾後再依其當時的根器，及他該注意的事而交待他一個什麼樣子的法。所以善護念就是注意他日常生活的隨緣保任，善付囑就是依他現在的根器而傳授的法。他說：「世尊、善男子善女人」善男子善女人就是修行人的意思。「發阿耨多羅三藐三菩提心。」什麼叫做阿耨多羅三藐三菩提心呢？前面簡單一點的解釋就是發要修入佛性、修入法性的這個心。深一點的就是要成佛的心。所謂菩提大道、直至成佛。「云何應住、云何降伏其心」應認如何相應於自己的自性佛位。這個心是發起來了，而要如何將自己無始劫以來種種的業力意識以及與法相違背的心把它去掉。這其中有兩個意義。你為什麼會發阿耨多羅三藐三菩提心？你發阿耨多羅三藐三菩提心是因為你信具足，對於佛的信具足。信具足以後你希望能與佛一樣，所以你發這個心願，這個願就是住自性佛位，入於法性與自己的佛性相應。

 這一段中須菩提在問的，我在修行過程中一定會有許多障礙、阻撓，我的無始劫來業力會顯現，我應該如何才能住自性佛位？也就是說我如何修行，如何保持而能夠與自己的佛性相應不退轉。第二個，無始劫來種種的意識業力所產生的退轉心、惑動的心、無明的心等等這些障礙你如何去掉？也就是說如何來降伏這個心。所以前面這個心就分兩種，一種是與佛性相應之心，一者是無明如何去除掉。所以這個問題事實上就統攝了一個：涅槃與煩惱同樣在這個心裡面。

煩惱與涅槃我們在圓覺經就有說過，煩惱與涅槃其實是不分的，修行就是要能夠將煩惱轉成涅槃。針對這二個問題釋迦牟尼佛就說，就像你所說的如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽、當為汝說。善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、應如是住、如是降伏其心，我們來看，當一個人發阿耨多羅三藐三菩提，也就是一個人發心要學佛了，他的這個心要保持在一個什麼樣的狀態。整篇講起來就是你要學佛你的心應該是怎麼樣的一個心。我們來看看釋迦牟尼佛所說與我們所說的有什麼樣的關係。 

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