金剛經第三品釋解 -大乘正宗分第三

金剛經三十二品三十二幅畫作，
因佛法而生。
以線條與色彩詮釋金剛經精義，
同證觀者的自性。
以何觀？如是觀。

題名：金剛經第3品—大乘正宗分

年代：2006
素材：油彩‧畫布
尺寸：112x162cm (100p)

佛乘宗第三代法傳人 李善單 導師

 佛告須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是降伏其心。所有一切眾生之類、若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想、我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度、無量無數無邊眾生、實無眾生得滅度者。何以故。須菩提、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩。

釋迦牟尼佛就開始講了，「諸菩薩、摩訶薩」摩訶薩就是大菩薩，大菩薩是指証法身，初地以上的菩薩。佛告須菩提，所有的大菩薩他們是如何調伏他們的心與佛相應？這是如何做到的？祂說所有一切眾生之類。釋迦牟尼佛在這裡特別提起這些的意思是什麼？是要告訴我們六道輪迴是錯的，祂在這裡提到的是八道輪迴。包含植物道跟礦物道。

所有眾生之類的眾生祂在其中就有提到植物道與礦物道。若卵生、像雞，若胎生、像人類。若濕生，如有些是在潮濕的地方生長的叫濕生，如菇蕈類。若化生、像變形蟲，那變形蟲它有沒有死掉？這是一個生物學上的問題。變形蟲你把它切成一半，它不會死掉反而變成兩隻，那原來那隻到那裡了，它與現在這兩隻又是什麼關係？其實原來那隻是已經死掉了，當變形蟲一隻變二隻時，它就死掉了，二隻就是獨立的新的；「若有色」，眼睛可以看到的；「若無色」，像鬼魅等等，一個動物死掉就從有色變成無色，肉體在這裡死掉，在陰間就出生，「若有想」，有思惟有思想，「若無想」，石頭、礦物道，「若非有想、若非無想」，非有想是什麼東西？有點類似於植物人，他本來是有想的，但是又沒有辦法想的狀態生命，像植物人腦波狀態沒有動但有生命現象；什麼叫做若非無想，本來沒有想的東西，但它會變異，像空氣叫若非無想，風和空氣看起來是沒有想像，但受種種環境的變異變化；「我皆令入無餘涅槃」。

所以我問你們一個問題？在八道輪迴沒有提到空氣及光。請問光是那一道？在那一道就是那一道！在佛放出來的光就是佛道，在娑婆世界放出來的光就是人間道，像燈管放出來的光就是礦物道。所以他說：所有的眾生，我都要怎樣呢？「皆令入無餘涅槃而滅度之」，什麼叫無餘涅槃，就是修大乘而得成就（出法身）叫無餘涅槃，小乘是有餘涅槃！「而滅度之」，就是回到本體──回到法身（　大自在王佛）本體。

也就是所有的眾生都要讓他超三界，讓他們修大乘，出法身証菩薩。也就是說所有的大菩薩以這個他証得這個境界很高興，起了大慈悲心，希望整個法界的眾生都跟他一樣証菩薩！當這樣子時候，後面就開始「如是滅度、無量無數無邊眾生、實無眾生得滅度者」，當他這樣不斷把眾生脫離於三界八道，不斷讓眾生回到本體，不斷讓眾生得到成就，但是，他的內心沒有一絲絲的念頭說他有度化一個眾生，為什麼？因為能夠稱為大菩薩，因為能夠出法身，因為能夠實証到初地以上境界者，事實上已經做一合相，沒有任何對立相。

所以他說「何以故。須菩提、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩。」如果這個人說是菩薩，有我、人、眾生、壽者相，他就還不到菩薩的境界，所以他說，大菩薩的心是什麼心？救度法界一切眾生，皆令回到本體這個慈悲心，但他有平等心；救度眾生是慈悲心，實無眾生得度者是平等心，為什麼？大家都一樣的！法性本體都一樣，根本沒有救任何人。為什麼？因為住在一合相，沒有任何我人眾生壽者相的差別。「我、人、眾生」指的是空間，「壽者」指的是時間，到了菩薩境界，時空統一回到本體。

所以「十大一如」──體相智德理事能用時空，之後又回體，時空統一回到本體，你跟一切的眾生都在一合相。既然在一合相裡面，那裡還有度化任何眾生？慈悲所做都在一合相做，既然都在一合相做，就在平等；既然在平等就沒有對立的對象，所有被你度化的眾生，根本都沒度化。為什麼？因為所有眾生都跟你同體！一開始釋迦牟尼佛就講得乾乾淨淨，中間那一段可以去掉，直接講「佛告須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是降伏其心」，「所有一切眾生」，「如是滅度一切無量無邊眾生、實無眾生滅度者」，就是這樣的。

引用網址 : http://www.sundon.net/BOOKS/king/3.htm