| 文學批評在巴特發表<寫作的零度>之後,,<作者已死>之思潮,風雲起陸,傳到美國,創造<新批評>的繁華,這是文學科學化的大浪花,雖現在已浪平沉默,但隨著電腦人工智慧的開發,<機器人作家>恐怕不久也會出世,,<作者已死>的思潮傳到德勒茲,發展成<文學機器>,文學作品可以如塊莖繁殖,文學的地理學,<千重台>因此誕生,我們沿著這個脈絡來看端午節民間故事的歷史繁殖,更饒富啟思,端午節故事用新批評的結構分析,就是兩核心區塊,一是划龍舟,,二是包粽子,然後用屈原忠義的故事,將寓意一面開展出來,同時也一面遮蔽,划龍舟在吳越春秋時,越王句踐為復國,知道水路作戰是制吳必勝兵法,為防吳王刺探,因此練戰需要有別個名目作偽裝,而粽子是軍糧,這是故事的初始繁殖,再下來,應該就是強身之道了,因為江南水鄉澤國,五月梅雨季節,身體濕氣不排除就成病邪,划龍舟吃粽子驅邪,是將強身寓於民俗活動,是另一種養生智慧的繁殖,端午節故事現在還繼續在繁殖,現在每年的端午節,還是划龍舟吃粽子,但意義已轉為寓教於樂的管理學,及為享受年節給自己歡樂的感覺,文學的生命就是這樣,像蕃薯根莖植物,不斷橫向繁殖,每一次繁殖都是植基於土壤氣候環境的變化,其間每一次的繁殖都是在另地著根,雖然整體還是藕斷絲連,但各自有自己的家,這就是文學塊莖的觀念,蕃薯與竽頭,一個橫向繁殖.多子多孫,一個縱向生長,只有一個大頭莖,生命力大不同,蕃薯是塊莖,但竽頭單只一個頭,這也是<自自冉冉>之勝<自自然然>所在!(唯從傅科規訓的觀點 文學機器是一種謀略的裝置 閱讀作品就會進入規訓的過程,先聲明)
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