從一九六三年所發生的越南政教之爭，已警醒了佛教徒門對於政治與宗教間的關涉的意識。因此，在那一事件的當時和事後，曾經有過許多佛教國家的人們，掀起了聲討吳氏暴政的輿論。甚至有的國家──如美、泰等國，竟將起而採取行動了。
　　對於那一連串的反抗暴政的表現，在維護人權，或作為一個佛教徒來說：我們認為那都是一種應有的作為。不過事後我們更冷靜更深刻地，去重新探討那一次的事件：我們認為在時局多變，陰謀詭計的『新列國時代』的今天；今後如果萬一再有類似的事件發生起來，我們佛教大眾，必須更家審慎，更事沉著地迎接教難，佈署舉措。萬不可一任激動的情緒，去支配我們的行動。因為那樣作，是很容易使自己迷失了正確的路徑，把自己攪入了混亂錯誤的旋渦中去的。
　　今後的國際形勢，必將更趨繁複。政治陰謀，必將更為譎詐。對於一些事件的內幕──發生變化、結局，縱使是世界上第一流的謀略家，也將無法把握到事機的要點；何況是一些隔絕在幕外的群眾呢？所以我們，遇事必須層層透視，曲盡肯綮，認清真象，然後再下決策，始考少卜萬全。
　　──這是今天我們所應該向同道們，鄭重呼告的一件事。
　　再者：臺灣自從實施地方自治民選政治以來，在一次競選中，參加競選的人士，都要想盡方法，爭取勝利。因此，擁有雄厚的潛力的佛教，便也成了選戰中的極受拉攏的對象。尤其是那若干擁有『信徒』──群眾──的領導人物，可能更為政客們所要特別爭取與利用的。
　　在這種情況下，身為佛教徒的我們，必須格外清醒，堅定操守，不為任何的威脅利誘所動搖。無論如何，也不可以把神聖的佛法，送作他人的政治資本的。否則，我們便成了佛教裡的千古罪人。
　　古德有云：『寧教已身入地獄，不將佛法送人情』。──在今天，這也是我們所要向同道們，鄭重呼告的一件事！

發佈日期：2008年08月17日（星期日）
資料來源：原載民國53年第３卷第５、６期獅子吼月刊及懺願室文集