從『五四運動』以來，『新詩』的歷史，在我們的文壇上，已經是很悠久的了。但以世局動亂，民生疾苦；這些年來，人們幾乎已無暇從事藝術的欣賞與創作。因此：有關『新詩』的成長，無論是在『質』上或『量』上，都極需要更進一步的淘治與鑄煉。在遼闊的文化原野上，我們的確期望能夠看到更嶄新、更瑰麗、更成熟的詩品出現！
　　一些熱衷於文藝的青年朋友們，他（她）們以為『新詩』、只不過是幾句很普通的白話文詞而已，比較寫文章要簡易得多。然而事實卻大非那麼回事。──寫詩一事，真是談何容易？
　　『詩』不是截斷的『散文』，也不是使人讀不懂的短句。『詩』是文學的結晶，『詩』是靈感的現形。寫『詩』原是難於寫『文章』的。『隨園詩話』有云：『能文者未必能詩；但必先能為文，而後始能為詩』。
　　中國詩，隨著時潮的推進，雖然已從『舊』的格式，轉入了『新』的形態；但我們卻不能認為『舊詩詞』的生命已經喪失。我們應該知道：它──『舊詩詞』──仍然有它的領域與身價的。
　　學習『新詩』的人們，固然需要多讀中外的『新詩』名著。但假若能夠先從『舊詩，舊詞』去下手研讀，則其於『新詩』的成就，必將更為超卓。
　　『隨園詩話』云：『詩，所以言我之情也；故我欲為則為之，我不欲為則不為。未有使人督責之勉強之，而能詩者也……』。這是說：詩是『寫』出來的，不是『作』──造作──出來的。
　　好詩在有靈魂、有寄託、有剌激、有反映、有情理、有啟示…………。不貴乎拘泥格調，更忌嫌『無病呻吟』。
　　靈魂、寄託、剌激、反映、情理、啟示…………，是骨格，是風度，是生命，是力量。『格調』是皮毛，是架子，是形式。僅有『格調』而無『性靈』的詩，是僵屍，是泥塑，令人不耐欣賞。一篇有韻的詩，讀來未必響亮。一篇無韻的詩，吟去也許動人。這只視乎有否『詩魂』而論了。──不過『形式』的美，究竟還是『藝術』的三要素之一。所以我們仍然是不可忽視它的。否則，縱有一些優美的『內容』與『材料』，也是不易創造出十分完美的作品的。
　　前人更說：『吟詩好似成仙骨，骨裏無詩莫浪吟』。為詩之難，雖然不至如此；但確知很多文人寫不出好詩來。因為寫『詩』，不僅是需要『學問』和『人生的體驗』的配合；而尤須具有所謂『天才』的幫助。
　　『學問』，我們可從努力中求得。『體驗』，我們可從經歷中磨煉。但『天才』一事，往往卻是無法補救的。在西哲中，雖然也有人認為：『天才只是不斷的耐苦』；然而人們的『天資』究竟還是千差萬別不可同日而語。
　　前人更云：『其人終日咬文嚼字，而胸襟齷齪；其雖能詩，也乏詩人情緻。其人吐屬風雅，且胸襟洒落；其雖不能為詩，但亦富有詩情，是真詩人也』。所以：人，不必都會寫詩，也無須都做『詩人』。但都該學習詩人一樣的洒脫，具備詩人一樣的理性，培育詩人一樣的智慧，充沛詩人一樣的熱情……。
　　『詩』和『文章』一樣：不該僅是抒情的、寫實的。而更應該是理論的、象徵的………。
　　人各有其性靈，詩各有其風骨。所以無論是那一流派──古典派、浪漫派、自然派、象徵派………──，各人都應該發抒自己的所能，自然流露。而不必去牽強附會，一味跟著別人走。
　　『詩言志』。『詩可能興』。──『詩』是文學的晶華，『詩』是藝術的一系。藝術是能以陶治人類的靈魂，美化人生的境界的。沒有藝術的世界，生活必將更為枯寂，人性必將更為低落。
　　『詩』不是有閒階級的消遣品，也不是文人們的生活點綴。更不是粉飾虛榮的人們『附庸風雅』的工具。──『詩』是人類的呼聲，『詩』是時代的反映，『詩』是心弦的奏曲，『詩』是藝術的精靈。『詩』有它自己的身價，有它自己的生命。
　　偉大的詩人，應該站在時代的先端，分析人生，啟化人生。偉大的詩人；應該深入社會，撫慰群眾，教育群眾。偉大的『詩人』：必須能夠涵泳人生，體認時代；然後才能夠產生偉大的詩作！

發佈日期：2009年09月10日星期四上午10.23A.M
資料來源：原載民國三十八年八月二日浙海日報
　　　　　原載民國四十年十二月二十二日海訊三日刊
　　　　　原載民國四十九年九月二十一日覺世旬刊
　　　　　原載民國五十二年十二月十五日獅子吼月刊
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