作家
 
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| 2008/08/05 19:43:15瀏覽437｜回應0｜推薦0 | |
| 寺廟中殿堂樓閣的門楹『聯語』，不僅是一種隆重莊嚴的點綴﹔而且是一種『讚嘆供養』的文字。並含有一種詩一般的『藝術情調』。尤其是往往妙合禪機，印涵心法。但其字理行間的結構與含義，必須因地制宜，因像制宜，切合所題詠的對象。否則，『張冠李戴』『似是而非』，必將貽笑於人。
舉例來說：譬如長春南關朝陽寺玉皇閣的『聯語』云：『東去波光朝玉帝，南來山色繞天尊』。這付對聯，它不但表達了閣中所供的是玉帝﹔而且把閣前展抱的山水──南山及伊通河──壯觀，也竟一語托出。這種句調，可謂已能盡『因地制宜』的作法了。 又該寺的鐘樓聯云：『古寺巍峨黃葉落，晨鐘縹緲白雲封』。因為該寺位於丘陵之上，且已建有三百年之久。故此聯句的構思，亦頗與該寺的實際情景吻合。 再如：『大肚皮包藏千古，一笑後滅度乾坤』。以及『笑世事紛紜曾無了局，看胸襟灑落卻是土乘』。這些乃是彌勒菩薩的聯語。如果用向別位佛菩薩，便成笑話。 又如很通俗的『白蓮臺上慈悲主，紫竹林中自在仙』。『西湖三月景，南海一枝春』。這種對聯，因為有『紫竹林』『南海』等字樣，所以只合用於『觀音菩薩』的像前。用在別處，便不適當。更如『無我無人觀自在，非空非色見如來』。『暮鼓晨鐘驚醒迷途塵世客，講經說法喚回苦海夢中人』。這兩付聯句，則已比較可以通用了。不過前者適於大殿懸用，而很者則比較宜於大門罷了。 最近，在高雄市新莊子興隆寺，見其佛殿楹聯有云：『興衰靡定回頭自在維摩地，隆替無常轉念慈悲梵帝宮』。此聯係『貫頂體』。其最大的錯誤：乃是不該將『大雄寶殿』稱為『梵帝宮』。不知是誰所撰。 再如左營╳╳寺的門聯，不通之句，更屬多多。例如：『慶雲繚繞往來文錦映沙門』。按『沙門』一語，乃印度話。係『出家人』之通稱、總稱。擬此聯句的先生，恐對佛學是『門外漢』。如將『沙門』改為『山門』或『禪門』，便可通矣。──此不過『字義』之誤，至於『文理』不通之處，更屬累累，不便細舉。再該寺所用聯句，全是『貫頂』體者。此種體裁，易於桎梏才華的發露。縱得佳句，亦不會多。故似以不用或少用為妙。 來臺迄今，所見各寺廟的聯語，佳且妙者，固已多矣。然而『不倫不類，似通不通，似是而非』者，亦正所見不鮮。惟願關懷佛教聲譽者，幸勿輕率下筆！ 發佈日期：2008年08月06日（星期三） 資料來源：原載中國佛教月刊及懺願室文集 |
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