紙質差，而且，書名裡的悲劇兩個字在哪裡？

這是本讀完後有點問號的書啊，可能是只摘錄一小部分的原因吧。

另外結構很隨興，人是什麼，人有什麼，人在他人的眼中是什麼，這是三課。

第一課篇幅大約三分之一，傻蛋覺得還挺有想法的，不錯。

第二課只有一點點，真的就一點點，不是那麼重要的感覺。

第三部分有點崩，講榮譽與名聲，但很大的篇幅是在對騎士榮譽與決鬥文化的批判。

感覺是被欺負了所以在抱怨那樣的一直碎碎唸？

人是什麼，要人重視人的本質，不要被外在所蒙蔽。

美貌與健康很重要，是人的本質，比外在成就與榮譽名聲，更屬於個人，哈。

人要追求知性思想的提升，否則就只是俗人。

俗人，要嘛痛苦，要嘛無聊，脫離痛苦就無聊，離開無聊就痛苦。

苦海無邊呢。

而人，要嘛孤獨，要嘛庸俗。

不庸俗，就得擁抱孤獨，不能享受孤獨，害怕孤獨，就只能庸俗。

只有本質的充實才能帶來自信，否則就會一直擔心失去什麼，而無法好好的生活。

人有什麼，講財富。

主題是人的欲望不能滿足，無法幸福。

不過有些看法很特別。

人不能太窮，不像中國或印度的安貧樂道與苦行。

窮人更容易揮霍，窮人更容易誇張的浪費，這是把窮當成傳承的一種素質，窮是骨子裡的自卑與瘋狂，所以那些雖然就數字上來說是富豪的人，會被視為暴發戶，而且是一種貶意啊。

人在他人的眼中是什麼，說名聲與榮譽。

驕傲比虛榮要高貴，不要在意他人的眼光，那只會養成奴性，勇敢的去驕傲吧。

但民族驕傲是最差的一種驕傲，躲在民族驕傲的大旗底下，無視民族本身的缺點，只管去驕傲，那就是低俗且愚昧的了。

榮譽可以分為公民榮譽，公職榮譽與兩性榮譽。

公民榮譽，人渴望被尊重，而榮譽維持很難，失去很容易。

叔本華用功利角度看待榮譽的價值，榮譽仍只是外物而非人的本質，不宜過度追求。

公職榮譽簡單說就是不要給自己的職業丟臉吧，這樣你的職業才會帶給你榮譽。

兩性榮譽這一段比較特殊點，標題是男人征服世界，女人征服男人。

認為門當戶對比較合適，反對貴庶通婚，認為就現實面來說並不好。

女性榮譽是貞潔，男性榮譽則是不戴綠帽的集體榮譽。

哈，這可能會被抨擊跟不上時代呢。

不過換個角度，如果把門戶與貧富用本質角度來看，門當戶對的婚姻才幸福，是有道理的。

習慣了家族一直以來就是有錢人，和突然嫁入豪門或娶了有錢老婆的窮人，在思考習慣與人格成熟度上本來就不一樣。

精神與文化上的窮人，更需要排場與面子，更容易揮霍，這對維持穩健財富地位是不利的，格格不入的價值觀很難帶來幸福吧。

至於叔本華這個單身狗是否仇女厭女傻蛋就不評論了，就這本書後面的傳記摘要，他和母親關係不好哩。

而談到男性榮譽緊接著就是長篇大論的對騎士榮譽的批判。

實在不知道是什麼理由讓叔本華對騎士榮譽這樣不厭其煩的反覆批判呢。

說起來，台灣的小屁孩也有騎士榮譽喔。

路上看了不良少年一眼，對方就怒氣沖沖的來要求單挑，要釘孤支，哈。

美國西部片那種拔槍決鬥，或許對男孩會有英雄風格的憧憬？

其實回到中世紀，還是冷兵器的時代，單挑是有宗教意義的。

被污辱了就要決鬥以贏回自己的榮譽。

這樣的習俗，對，是習俗喔，當然有系統性的Bug。

如果在中國有這種文化，那呂布就能取代曹操成為天下霸主了。

有威脅的敵人，說些垃圾話污辱對方，然後和對方單挑殺死對方，不需要從千軍萬馬中取敵人首級，簡直太方便了。

當然這種決鬥確實是野蠻，也被現代文明法治所排除了。

但這種榮譽還是有其作用，起碼對於尚武風氣有很大的激勵吧。

在機器力量遠大於人力的現在，武力對決的裁決就不如中世紀有價值，所以被淘汰了。

但如果把智識的對決當成一種榮譽，或許會有點用？

叔本華對騎士榮譽反覆唸叨了很長的篇幅，最後才回到名聲的主題上。

說法是，容易快速出名的，名聲不易持續，生前得到大名聲的，常常死後就沒落了。

這是堅持其重視本質的思想，如果堅持研究與學問的本質，而不是在迎合世俗討好大眾下功夫，很難得到大名聲。

但因為本質上是好東西，所以只要運氣好，被後人翻出來，成為流傳千古的經典，機率反而大一些。

這很像是作者在對自己的自我安慰，對庸俗世人的抨擊呢。

好吧，這本書文字不多，也不是艱深的理論，通俗平易。

但這是對俗人的批判很大力的書，看看台灣的媒體文化，那些台灣當代媒體人肯定是叔本華的死敵啊。

喔，還有那些韓粉，如果有現代版台灣叔本華，剛好犀利批評到了他們的神，要吉大概是吉不贏，極端的韓粉恐怕會去他家門口放炸彈哩！

台灣現在是藍綠主導的庸人政治，不成智障不成活的惡性競爭，只能在無腦發大財的庸俗口號和一味要中國滾出去的反智口號之間二選一，這或許是悲劇吧，不過這就不干這本書什麼事了。