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| 他作自受的彌陀淨土法門
2014年12月15日 6:18 凡夫眾生稱念彌陀名號，善根福德與佛無異。 ~藕益大師~ ___________________ 宗喀巴大師說：「佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦，非將己得移於餘，唯為說法令解脫。」佛不能為你洗去罪業、不能為你拔除痛苦、不能把所修善根送給你，那麼佛陀出現在這個世間做什麼呢？說法。佛為眾生說法，讓眾生學得離苦得樂之法，因而獲得解脫。 但是，藕益大師說：「佛以大願，作眾生多善根之因；以大行，作眾生多福德之緣；令信願持名者，念念成就如是功德」、「凡夫眾生稱念彌陀名號，善根福德與佛無異」。這樣的說法與宗喀巴大師所說，有沒有矛盾？沒有。宗喀巴大師沒有說錯，藕益大師也沒有說錯。區別在於通途法門與淨土法門兩者之間有所不同。 佛陀一代教法八萬四千法門，門門都是學佛修行之法，需要自力廢惡修善、斷惑證真，需要自力淨除罪障業力、積集福慧資糧，才能出離六道輪迴，乃至於成佛。十方諸佛都只能教眾生怎麼去做，無法代替眾生來做，唯獨一個法門例外～彌陀淨土法門。 世間法講因果，佛陀所教的出世間解脫之道也都在因果法則之內，造什麼因，就得相應的果報，自作善便自受樂、自作惡便自受苦，經由學佛修行而超越苦樂的種種解脫之道也都是「從因向果」之法。唯獨彌陀淨土法門是「從果向因」之法，由彌陀已經成就的圓滿佛果直接迴施給眾生，作為往生成佛之因。因為有別於其他一切法門，所以印光大師稱之為特別法門，古來大德則稱之為門外之法，同樣意指彌陀淨土法門是八萬四千法門外的特別法門。 彌陀淨土法門的法則是，將阿彌陀佛因地所修一切功德，盡皆收攝於名號之中，使得念佛眾生在稱念名號當下，念念「轉他成自」，將阿彌陀佛的善根福德，轉為念佛眾生的善根福德。因此，彌陀淨土法門不是「自作、自受」之法，而是「他作、自受」之法，是阿彌陀佛在因地為眾生修行，讓念佛往生人跳過自力修行、直接享受佛果的橫出三界之法。 彌陀淨土法門是「從果向因」之法，因此念佛人的往生正因不在自力的斷惡修善、斷惑證真，而是以稱念含攝圓滿佛果的「南無阿彌陀佛」當作正定之業。就因為彌陀淨土法門不是一般「從因向果」的自力修行法門，而是佛力救度的法門，所以無論在理論、方法、果報上，都不能以一般法門來論，如果混為一談，就會失去淨土法門獨有的容易和殊勝之特質。 眾生以願生淨土心為因，乘託彌陀大願業力為強緣，因緣和合，淨土果報便出現。 眾生專稱彌陀名號，便是隨順彌陀本願力，便能往生彌陀淨土，享受善根福德與佛無異的涅槃之果。 （有人可能會疑問：「念佛人不需要斷惡修善嗎？」念佛人以專稱佛名往生彌陀淨土，但是念佛人也是人，斷惡修善是做人的本分，更是學佛人的基本。信受彌陀救度、感激彌陀大恩之人，不應該、也不會有「念佛人不需要斷惡修善」的想法。） 祈願眾生皆念佛，願生則生歸淨土。 南無阿彌陀佛～ |
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