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 佛教早晚課 |
| 知識學習｜其他 2011/07/07 01:41:25 |
一．每個人的根性還是不相同。譬如有些人他喜歡念佛，他一天到晚佛號能夠相續不斷，他念得很喜歡；有的人不喜歡念佛，他念念就斷掉了。你叫他早晚做一個早晚課，念個半個小時，這個他辦得到；你叫他一天到晚去念佛，他就辦不到了，可見得根性不相同。有些人喜歡讀經，愈讀愈有味道，讀經行，一天讀十個鐘點他也不疲不厭；叫他念佛，念一個鐘點他就睡著了。每個人根性不一樣，因此法門就有難易，可見得難易在人，不在法門本身。正因為如此，佛菩薩、祖師大德告訴我們，就自己根性愛好一定要有選擇。選擇，往往我們自己對整個佛法沒有深入，未能了解，這麼多法門選哪個法門好呢？如果每個法門都去試一試，試完之後回過頭來再選擇，恐怕我們縱然活上兩百歲還試不完，這也是實際上的難題。 二．早晚課誦，在家同修是愈簡單愈好。依照《西方確指》的辦法，一遍《彌陀經》，七遍往生咒，一千聲佛號，念完之後拜佛，這個方法好！這個也得要有福報，沒有障礙才行。如果有障礙，最低限度就是早晚十念。這叫定課，除定課之外，散課很重要。散課就是：無論在什麼時候、什麼處所，心裡面佛號不間斷。 三．《禪門日誦》是禪宗的課誦本，晚課也念《阿彌陀經》，也念佛迴向求生淨土，那其餘的就不必說了。這是講『古人研究推重』，特別推重《阿彌陀經》，把它『列為日課』。 四．念佛人一定要定早晚課，早晚課決定不能缺，天天要照做。早晚課要隨著自己環境來定，如果自己工作很忙碌，你就少定一點；定多了，你忙的時候就缺課，這個不好，這是你功夫間斷了。所以很忙碌的人可以用十念法，早晨起來漱口洗臉完之後，就去拜佛。家裡供養的佛像，就在佛像面前念十念，十念是合掌盡一口氣叫一念，不拘佛號多少，念十口氣，這是最忙碌的人。如果很閒的人，可以依照《西方公據》的方法，早課用一支香，就是一個半小時，老年人、退休的人可以用這個方法，念一遍《彌陀經》，三遍往生咒，一千聲佛號，拜一百拜佛。這是非常之好，晚課也這麼做法。 五．古人有一生用十念法修行的，早晚課誦，一天都不間斷，也能成就。但是諸位必須記住一個事實，學佛要用真心，要用誠心。如果用僥倖的心、投機取巧的心學佛，決定不成功。 六．想把這個佛號念好，一定要守兩個條件：第一個條件，不能間斷。諸位一聽說不間斷就害怕了，我得要工作，工作就不能念佛，這就一定要間斷了；這個不間斷，是講你早晚功課不間斷。你自己看看自己的環境，不要勉強，不要好高騖遠，一天訂好多好多功課，你自找麻煩。工作忙碌的人，早晚課就念十聲佛號，用十念法。所以不間斷，我每天早晚都是十念，一生當中沒有一天間斷，這就叫不間斷，你要懂這個意思。 七．念佛，古德說過不在乎念的多少，如果說一定要念的多，那古來有些祖師大德還笑念佛的人「喊破喉嚨也枉然」，這話是真的，不是假的。要在得力，念佛要念得得力，什麼叫得力？能把我們分別執著妄想念到它不生，這叫功夫得力。所以早晚課誦，早晨是提醒你，晚上是反省，是做這個功夫。 八．早課提醒我這一天，我起心動念所作所為、待人接物不違背佛祖的教訓；晚課是反省、檢點，我這一天當中所作所為，有沒有哪些地方違背佛的教訓，做錯了事情。反省檢點之後，改過自新，我明天決定不會再有這個過失。大家每天能改一個過，三年之後你就是聖人。你三年改一千條過失的話，你不是聖人，誰是聖人？這是佛菩薩。這個早晚課就起了作用，否則的話，早晚課有什麼用處！平常起心動念利己損人、妄語兩舌，早晚課一堂不缺，也是罪過無邊。早晨欺騙佛菩薩一次，晚上再騙一次，一天照例要騙兩次，你說這罪過大不大？ 九．灌頂法師教給我們「十念法」，對於工作繁忙之人，實在沒有時間修行，他傳下來的十念法。這個十念法是以一口氣為一念，念十口氣，這一口氣當中所念的佛號不拘多少。每個人體力不相同，氣的長短也不一樣，以一口氣為一念，用這個方法。這個方法傳了很久，後人很多人提倡這個方法。這種方法一天早晚修兩次，一生當中一次都不缺，也符合《無量壽經》上所講的「一向專念」。 十．這十念法，十口氣，現在還有人嫌它太長，沒有時間，那怎麼辦？我這一次在馬來西亞、新加坡，也傳了一個修行的方法，比他那個還要簡單容易。大家聽了我這個方法之後，依這個方法修學，過了兩個星期來告訴我，方法真好，真有效果。我這個也叫「十念法」，十念十句，不是一口氣叫一句，就是十句，所以這一堂課一分鐘，這總有吧！早晨起來，洗了臉、漱了口，再面向西方，不向西方也沒關係，合掌念「阿彌陀佛」十聲，我這堂課就做完了。這堂課確實符合「淨念相繼」，因為這十聲佛號裡頭，的確可以保持到一個雜念都沒有。一個雜念沒有，這是淨念，一念相應一念佛，我十念，十念相應十念佛。 但是我這個方法一天要修九次，缺一次都不行，所以它的效果就大了。九次怎麼個修法？早晨起來修一次，這第一堂課。吃早飯的時候，第二堂課。我們現在吃飯的時候，大家都念供養咒，「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生」，實在講有口無心，沒效果。不如合起掌來把一切念頭放下，念十句阿彌陀佛，這第二堂課。第三堂課是你工作上班的時候。你在上班，坐在辦公桌前，還沒有開始辦公的時候，先合掌做一堂課，好啊！心也定了，氣也平了，智慧也開了，處理事情一定處理得非常恰當，所以上班的時候修一堂，第三堂。下班收拾好的時候再修一堂，第四堂；中午吃飯修一堂，第五堂；下午上班修一堂，第六堂；下班的時候，第七堂；晚上吃晚飯的時候，第八堂；睡覺以前，第九堂。一天九堂課一堂不可以缺，每一堂課只要一分鐘。時間短就是告訴你，隔很近的時間馬上把一切放下，一心一 意就專念阿彌陀佛，專想阿彌陀佛，一天九次比我們早晚課效果大得多。 十一。最近我教導同修們的十念，十句，一天修九次，一次只要一分鐘，這個效果比慈雲灌頂法師十念法更有效，為什麼？時間很短，每隔一個時間你就想到阿彌陀佛。修的時間很短，但是那個心很真誠，確實是淨念相繼，一天次數多，時間短，很有效，諸位不妨試試看。用這個方法來修，「顯我眾生性德之佛」，大概三個月到六個月就有消息，你就會有明顯的感覺。 十二。所以很忙的人就用十念法做早晚課，早晨起來洗臉漱口之後，你就念十念佛，家裡有佛像就合掌對著佛像念，沒有佛像就面向西方合掌念，都可以，這是最方便的。晚上在睡覺之前，洗臉漱口之後，修這個十念法再睡覺。這個不耽誤時間，不耽誤你的工作，再方便也不過了。這個十念，我想有五分鐘的時間足夠了，早晚頂多十分鐘，要是一天二十四小時連十分鐘的時間都抽不出來，我不相信. 十三。念佛念多少沒有關係，但與功夫淺深關係就大了。功夫淺深怎麼講法？就是你的功夫能不能伏住煩惱，這叫功夫。如果你這一句佛號伏不住煩惱，你念佛沒有功夫，這個問題就嚴重了，一定要能伏住煩惱。我們把功夫分做三等，「伏住煩惱」是最下面的一等，這是下等功夫，生凡聖同居土。所以早晚念佛叫二課，早晚課，這是培養習慣，每天養成一個念佛的習慣，不要把念佛忘掉，早晚功課的目的在此地。 十四。蓮池大師他老人家一天十萬聲佛號，其他的什麼也沒有。蓮池大師不念經也不念咒，一天就是十萬聲阿彌陀佛，他老人家念四個字，行住坐臥都是佛號，他也沒有早課、晚課，這叫一心念佛。我們看他什麼都沒有修，他樣樣圓滿，樣樣具足。 十五。弘一大師就是用《普賢行願品》作為早晚課，大師念得很熟，《行願品》他能夠背。------他早晚課跟我們一般念的不一樣，他念《普賢行願品》，念阿彌陀佛求生淨土。所以自己修行，要有修行的目標，功課一定要配合自己的目標，這樣才能得到真正的利益。 十六。畜生修行往生的也很多。我是前一個月在高雄講經，高雄就發現了一樁很奇怪的事情，在高雄有個草衙，那有個什麼廟我一下忘掉了，就在今年前幾個月出現了一個很奇怪的事情。這個廟裡頭有一條小狗，牠這個小狗通靈性，每天寺廟裡頭早晚課誦牠都來，來的時候牠站在當中，到打三皈依了牠就走，一打三皈依就走，早晚課都不缺。所以有人就很奇怪，這個小狗會做早晚課，可是到打三皈就走。有一天有個外地的法師從那裡過，聽說這個事情，要隨喜課誦，看到小狗到打三皈依牠要走了，他就叫住牠，「你不能走，你怎麼可以走？你要曉得你現在的身分不是住持，打三皈走是住持和尚，你不是住持，你要把課誦做完了你才能夠離開。」這個小狗聽了乖乖的，課誦完了才走。這個小狗就是這個廟裡頭以前的住持和尚，死了之後投胎還到他的廟裡，還跟著大眾課誦。人家曉得以前這個和尚人非常好，投落到畜生道，講什麼好像牠都知道。 十七。諦閑法師做頭陀寺方丈的時候，廟裡養的公雞。這隻公雞每天都跟著大眾做早晚課，也跟著大眾一起到齋堂，大家吃飯，飯菜掉在地上牠都會撿去吃，吃得乾乾淨淨。有一天上殿的時候，下殿之後大家都走了，這公雞不走。香燈師就趕牠走，說：大家都走了，我要關門，你趕快出去。這隻大公雞不理他，走到大殿當中，站在那個地方，仰著頭看著佛像，叫了三聲，站在那裡死了。諦閑法師照出家人禮節把牠火化埋葬。這是倓虛老法師親自見到的畜生往生。人要不好好的念佛，連畜生都比不上。 |
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