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| 2014/11/15 10:41:37瀏覽760｜回應0｜推薦0 | |
| 【勿將淨土門的橫超法作豎出用】
專崇行持，而不尚信願，則執事廢理，仍屬自力法門。 與專以自性惟心，而不仗佛力之執理廢事，同一過失。 以橫超法，作豎出用。得益淺而受損深。 ~印光大師~ __________________________________________ 如果修持聖道門者，專論真如本性與萬法唯心、而不仰仗佛力出離生死，這是執著理觀而偏廢事修，終究只能畫餅充飢，得不到真實利益。 如果專門崇尚念佛要達到某種功夫、而不注重信願，這是執著事修、而偏廢理觀，這樣的念佛，就把仰仗佛力的易行道變成了難行的自力法門，與上述聖道門行者犯的是同樣的過失。 八萬四千聖道門都要靠自力修行，勤修戒定慧、息滅貪瞋癡，破除我執、法執，一階一階的增上，就像困在竹中的小蟲，想要出去，用的方法是咬穿一個竹節再往上咬穿一個竹節的脫困出去，叫「豎出法」，闖過垂直高度的層層關卡，才能出離。 淨土法門是「橫超法」，就像困在竹中的小蟲，想要出去，用的方法是直接咬破旁邊的竹壁，橫向的破洞而出。 如果認為念佛一定要藉由修持戒定慧的功夫才能往生，這樣就是把聖道門的豎出法，套用在淨土門的橫超法上來行持，結果就是讓淨土門變得困難許多。一旦失去了易行、速超、穩當的本質，淨土門就稱不上易行道，就無法呼應永明大師說的「萬修萬人去」，也沒有理解善導大師說的「十即十生，百即百生」是因為全仗佛力，所以稱名必生、一個都不漏的道理。 阿彌陀佛第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」 善導大師：「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。」 願生西方、盡此一生專稱佛名，乘佛願力，必生西方。念佛人當有此信，便能安心念佛~~ 生也安樂、死也安樂。 |
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