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| 2014/09/30 23:40:56瀏覽165｜回應0｜推薦0 | |
| 淨土法門簡易不草草
摘自:明倫月刊,作者：唯 西 現在是e世代，也就是多媒體的商業時代。這個時代的人，有兩個特色，第一、大家都很忙碌，沒有時間修行，但卻有不少時間可以看電視、看電影、上網、渡假。第二、標新立異、似是而非的言談，層出不窮，卻分不出誰對、誰錯。針對這兩個特色，學佛的人，該如何因應、看待呢？ 兩件秘密武器 第一、選擇下手最容易、最省力而成功高、效果快的方法。第二、善聽過來人的話，按著祖師大德的足跡走，絕對不會錯的。為了解決第一個問題，我們找來找去，只有淨土持名念佛法門，這一個秘密武器是符合第一項要求的。 當我們要認真的念佛時，就會出現一些不修淨土法門或外道的人，無理的批評，認為淨土念佛法門，過於簡易、草率，若照著修持，將是愚不可及的行為。這就要拿出第二個秘密武器，摧毀這種謬見，那就是遵從過來人的見地，遣除邪見，堅定正念。在此，特別引用念佛有成的過來人，淨土宗第九代祖師蕅益大師的一段開示文，給我們現身說法。 苦海的救生圈 蕅益祖師在〈修淨土懺並放生社〉的序文中說： 淨土宗的持名念佛法門，方法雖然簡單，容易實行，但卻不是草率、簡陋了事的法門。因為持名念佛法門，原來是為了迷失本性的眾生，因為不知道心性是恆常寂靜光明的道理而施設的。六道眾生輪迴生死，從來沒有休息停止過，只有憑藉著阿彌陀佛殊勝的願力，作為往生淨土的增上力量，脫離痛苦的輪迴，才是最穩當的。為什麼呢？ 因為阿彌陀佛建設的淨土有── 常寂光淨土、實報莊嚴淨土、方便有餘淨土和凡聖同居淨土，四種淨土的程度各有差別，而上面三種淨土的標準比較高，沒有斷除見思、塵沙、無明等迷惑，絕對不可能生到那裡去，這和依靠自己力量而逐漸出離六道輪迴的方法，有什麼不同？ 所以我們這個世界的教主── 釋迦牟尼佛，就教我們一個特別簡易的法子，來幫助我們了脫生死。世尊教我們念阿彌陀佛的名號，乘著彌陀的願力，先往生到極樂國的凡聖同居淨土，然後再向上三土看齊，精勤修行，達到究竟圓滿的常寂光土。 淨土法門，不但使利根的人可以藉著名號的功德，快速地斷除各種惑業，達到往生四種淨土的標準以至於圓滿佛果。鈍根的人也可以依靠著彌陀的願力，往生到凡聖同居土，擺脫生死輪迴不停的痛苦。 邁過伏惑門檻 雖然持名念佛的方法很簡單，容易實行，但決不是草率馬虎的法門。佛說阿彌陀經說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」信願持佛名號，是成菩提的善根正因。六度萬行，是福德助緣。深信、切願，至誠懇切的持守阿彌陀佛的名號，一日乃至七日而得到了一心不亂的境界，臨命終時就一定可以往生到西方極樂世界了。淨土行人縱使達不到一心不亂的工夫，無法斷除惑業，又怎麼可以不暫時伏住煩惱惑業呢？ 面對娑婆世界的種種事業，如果處處牽腸掛肚，繫心不捨，例如在遇到財、色、名、食、睡等五欲境界時，就如漆似膠緊粘不放，一碰上違逆的境界，立刻新仇舊恨糾結在一塊兒，不是怨天就是尤人，這樣的淨業行者想要在臨終時，蒙阿彌陀佛來接引，那是絕對不可能有這等氣數的！ 臨終最難把握 又觀無量壽佛經說，罪大惡極如五逆十惡的人，臨終時只要能夠信願念十口氣佛號，一定可以往生極樂世界。臨終的人還能夠念十口氣佛號，必定是曾經種下很深的善根才有可能。身心健朗的時候，遇到違逆或順心的境界外緣，便提不起正念繼續念佛，何況是在臨終的時候？ 臨命終時，正是各種苦境顯現前的時候，多半要靠善友的提醒，往生正念才不致於被顛倒。現在正是青天白日，身心無恙，意識清楚的狀況，尚且不能夠於明師益友的真實教誨，信受奉行，等到臨命終時，誰敢保證明師善友，剛好會出現呢？既使很幸運地明師善友出現了，這時的神識卻早已陷入昏迷、不省人事的狀態了，在生死交關的時刻，妄想一下子就深信了解開示的內容，這又是絕對不可能有的好運數！ 經過蕅祖的分析，可見淨土法門雖然簡易可行，卻少不得「伏惑」的工夫，絕對不是草率的法門。 決定有分可得 究實而論，淨土法門是經過阿彌陀佛精心設計的「阿伽陀藥」，它的功效是能幫助眾生當生解決六道輪迴的痛苦，進而早日圓成佛道。尤其對解決生死輪迴的問題更是特效藥，而吃藥的對象無分男、女、老、少、貴、賤、賢、愚，上、中、下三根的人都可以服用，而開給我們這帖藥方的醫生，正是娑婆世界的大醫王釋迦牟尼佛，並且有十方三世一切諸佛背書保證。如此殊勝不可思議的法門，淨土宗第十三代祖師印光大師歎為：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」 誤會掃盡之後，對修學淨土法門的信念，自可勇往直前，萬牛莫挽，他日往生淨土，擠身蓮池海會，與諸聖眾同一鼻孔出氣，保證是「決定可得之數」。 |
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