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| 2014/12/13 21:18:46瀏覽752｜回應0｜推薦0 | |
| 念佛要怎麼念，往生會很容易？
2014年12月11日 6:49 彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方， 但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等， 以佛願力，莫不皆往，故名易也。 ~善導大師~ ____________________________________ 阿彌陀佛在因地作法藏比丘時，發了一個驚天動地的超大誓願。所謂「願」，是從正面來表達希望：法藏比丘希望十方眾生至心信樂、念佛願生，個個都能往生西方，一生成佛。所謂「誓」，是從反面來堅定希望：只要願望一天不圓滿，法藏比丘就一天不成佛。沒成佛怎麼辦呢？沒成佛就繼續一直修行、一直修行、一直修行，遠比十方諸佛修行得都要久，修行了不可思議兆載永劫之後，讓包括你我在內的一切眾生念佛都能往生西方了，法藏比丘就成為光中之王、佛中之尊的阿彌陀佛了。 法藏比丘成佛已經十劫，那我們很想知道一個與自己有關的切身問題：阿彌陀佛是怎麼履行「種種不同根機、不同罪福的十方眾生，皆能往生西方」的誓願呢？阿彌陀佛成就了無量光、照攝十方世界是有作用的，阿彌陀佛用光明名號，攝化一切眾生往生西方，名號即是光明，光明即是名號，眾生稱念佛號時，便是受到佛光攝護時（因此念佛人身上都有佛光）。只要有人念佛了，佛的身光就找到這個人，佛的心光就攝受、保護、加持這個人，保證這個念佛人決定往生。所以平生念佛人，不是到了臨終最後一念才決定是否往生，我們現在願生西方而稱念佛名，現在已經在阿彌陀佛光明攝護下，成為蓮池海會嘉賓錄的口袋名單了。 念佛法門是難信之法，難信在哪裡？沒有經過累劫修行怎能解脫生死？眾生難信。念佛不需要其他條件就能往生？眾生難信。然而，念佛心法在於信，如果不信有疑就難入。阿彌陀佛看見往生條件被提高了，恐怕無法三根普被，於是化身善導大師，親自來到娑婆世界，教授我們應該如何念佛求往生才是易行道。 善導大師說，只要以信心求念，仗佛願力，沒有一個不往生，所以念佛人的心法就是仰仗佛力的信心，行法就是一生執持名號。「只要我願生西方，則我必能往生西方」，我們用這樣的信心來稱念「南無阿彌陀佛」，短則臨終才遇念佛法門而只夠念十聲乃至一聲，長則平生就遇念佛法門而盡此一生不捨念佛，一百個念佛，就一百個往生。為什麼這麼容易？因為眾生的往生西方之行，不是靠眾生的修持之福（不認為我很會修行，所以我能往生），也不是靠眾生的念佛功夫（不是靠我念佛念得很好很有功夫，所以我能往生），而是全憑彌陀誓願成就的力量在運作。全憑佛力，所以容易；要靠自己，就困難了。 可是問題來了，為什麼有人念佛卻沒能往生呢？在善導大師全集中，「專」這個字，善導大師起碼講了一兩百次以上，苦口婆心，不斷的對眾生耳提面命，要專啊，要專啊。但是就算是善導大師講的話，也還是有不少人不以為然，印光大師明白開示：應該把善導大師說的話當作佛的金口所說，如此來信受奉行！佛要我們專而不雜的念佛，我們就聽話，專而不雜的念佛，為什麼？因為彌陀淨土是阿彌陀佛建立的嘛，他老人家怎麼說，我們想要往生西方，就乖乖的順從著做嘛，而不是任憑自己這樣想那樣想，不是聽別人這樣說那樣說，也不是以其他經典來修彌陀淨土。往生彌陀淨土，要依淨土經所行，因行對了，果報就會出現，因果相符，我們往生西方的願望就會實現。 雜修對往生人有什麼妨礙呢？對上根利器人沒有妨礙，但是一般人要靠自力修福迴向，不專修念佛，信願心常間斷，與佛因緣不親，與佛心有隔障，修雜不至心，往生就不定；眾生靠自力練功夫，是缺少願生則必生的信佛之心，自認為沒有到達某個功夫就不能往生，這樣就是自我侷限，轉易行為難行，而自我障礙了。 「但使信心求念，以佛願力，上盡一形，莫不皆往，故名易也」。善導大師如此說，我們如此信。信了，就專修。 專稱佛名、仰仗佛力，往生就容易。 祈願念佛人皆能信佛，仗佛願力，一個不漏的往生西方，再回娑婆接引有緣眾生盡皆到西方。 南無阿彌陀佛～ |
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