對霧，總有著神秘感，總覺得當霧煙瀰漫，神靈就要現身了。霧是通神的入口，你與神靈最貼靠的剎那，就是在起霧的當頭。沒有誠意，霧煙不因你而起，沒有誠意，神靈不會在霧煙的盡頭現身。我常在霧煙的起沒裡，觀看著某個地域世道文化的興滅，我相信，霧煙就是每個文化背後通神的橋樑，這個橋樑未斷，則文化不滅。能說這是我的迷信嗎？如果這是個迷信，這大概就是千千萬萬有通神經驗的人的迷信了，科學無法證實的事情，同樣不能去否認，因此，霧通神，不是個迷信，而是個深刻的信仰經驗，因為這裡面充滿著神奇……

還記得去年九月，公共電視環境新聞小組與台灣山林文史工作室的負責人賴春標，費盡千辛萬苦，通過新竹司馬庫斯泰雅族人的引路，來到在大漢溪與蘭陽溪上游的雪山北段主脊山脈裡，泰雅族人累世傳說，卻無人親眼看見過的「扁柏神殿」。為何這裡會被稱做「扁柏神殿」呢？因為這裡海拔一千八百公尺至兩千五百公尺，面積廣達一萬五千公頃左右，全都是樹齡超過一千年，有的甚至三千年的原始巨檜，這整大片的扁柏全都活著，而且還會繼續長大，數目的量根本已經豐富至無法估計。心履，您知道我的眼睛很銳利，我能看見各種尋常訊息裡的不尋常訊息。我當時簡直目瞪口呆看著眼前的景象，如此大片的檜木林，竟然存在於這個殘破的島嶼裡，此前完全沒有人知道他們，此後也不會有人過來（因為政府沒有能耐保護這裡，來拍攝的幾個人相約封鎖消息，不讓世人知道實際的地點），這種壯闊與雄渾，很難與你熟悉的人文台灣有任何聯想。

每棵扁柏，都大到需要三四人撐開雙手合抱，有些甚至要十餘人合抱，纔能環抱一整圈，你的肉眼，很難相信有如此大的樹木，如此巨量的存在著。無盡的霧煙，就盤桓在扁柏神殿的周圍，快速流動，快速流動，他們如此隨意在玩著跑或跑著玩，使得巨木個個如琵琶遮面般時隱時現，使你彷彿像是總無法看清隔著面紗裡回教女人的嫵媚，這種流動的感覺，更彷彿霧煙是由巨木裡冉冉生出，巨木與巨木，透過這些煙的纏繞繾綣，在彼此含蓄相惜與相愛著。我當時看著，就跟筱筠說：「這世上如果有人說沒有神仙，大概是因為沒看過這種景象吧！」的確如此啊！連樹都有樹魂，樹魂修煉成精，不就是神仙了？我看著這些巨木，早就看見他們個個都有值得敬仰的樹魂，樹魂是無中生有的靈識，不是每棵樹都有樹魂，只有經受得住天地長年的淬煉，風吹雨打百折不摧，最後經過本體冥冥的點化，纔能醞釀出靈識，使得他會喜會悲，會高興迎接春陽的映照，會坦然承擔冬霜的浸潤……

這些台灣扁柏，是台灣經受人拿自己的不堪竭盡其能的摧折後，還能立著地頂著天的支柱，他們使得台灣尚有靈，他們是台灣的守護神，沒有他們，整座島嶼將無法受著天的庇蔭，因此，這裡簡直是個「聖地」，然而他們卻不能承受人過來「朝聖」，因為人太愚痴了，當他們想拿自認的手法去榮耀神，聖地頓時就會變做魔境，扁柏只要靜靜地撐持著台灣，他們心甘淡薄，不需要被俗人來「榮耀」，其實俗人的榮耀，究竟是在榮耀神，還是在榮耀自己的面子？台灣扁柏有個特徵，樹幹外皮有著「縱列的條紋」，樹皮很厚，因此俗稱「厚殼仔」，在檜木林中要去辨識紅檜或扁柏，樹皮的觸感或形狀就顯得很重要，因為紅檜俗稱「薄皮仔」，沒有如扁柏有著縱列的條紋。台灣扁柏的樹身看起來很像個寶塔，因為樹枝的枝條扁平，一個凸起就只能長一片樹葉，因此纔會被稱做「扁柏」。這裡有個不知名的湖泊，攝影機正好照見有隻鳥，從湖外俯身衝至湖面輕輕滑過，然後再急轉直上，隱身在扁柏巨木裡……

心履，我看著覺得好不真實，這種美只應天上有，如何會在「人間」哪？雖然果真在全然的人間，扁柏當無法喘息與生存，因此，這個扁柏神殿，應該是天上與人間的過渡，您說對嗎？

霧煙大片大片穿過巨木，有時扁柏很老成持重，不管霧煙的招搖逗引，自顧自聳立在陰柔的陽光裡（陽光的炙熱，根本照不進這裡），有時扁柏站得有點累了，就稍微搔個癢，讓枝葉抖落抖落，呼應霧煙的輕撫。你有過被人輕輕撫摸過肌膚的感覺嗎？這種癢癢滑滑直通心底的酥麻，大概就是扁柏此刻的感覺吧？挺立是他面對生命的堅持，大樹就有大樹的威儀，而搖一搖枝葉，就是他的輕鬆迎風說笑了。我能直視樹的心底，樹與人的情感，只要你摸著他的樹皮，就已經發生了，你只要輕輕摸著他每條枝幹，你就會發現他會輕輕搖晃，在回應著你的溫柔。記得我跟您說過宇宙田的經歷吧？在宇宙田，使我知道這個秘密。我踏過羊腸小徑，樹魂透過他們的身軀，在跟我打招呼，他們不斷掉落樹葉，隨著我走到哪裡，落葉就飄落哪裡，他們很高興見到我，白天如此，深夜更是如此，他們對我洋溢著熱情，隨著風搖晃著自己，有時無風同樣在搖晃著自己，歡樂，就在我與樹的交會裡，發生了，發生了……

我承受著這些樹對我的愛護，他們不是什麼老樹，有的甚至是年齡不過二三十歲的竹子，然而，他們有著靈魂，他們受著很深的福報，通著靈，等待著與我的相見。他們與我有種很深的聯繫，他們知道這裡將會因我而傳世，然而，我們如此神奇的相見，只有在我們見面的當下，發生，當我離開，他們就會繼續對人間沈默。或者，他們是要受我點化的眾生，他們需要我的承認，纔能安然離開塵俗，化身至彼境裡，這點我尚未與他們溝通過，如果真有需要，時間已至，他們自會頻頻召喚我的精神，過去與他們相見。陽明先生曾受朱熹的誤引，看著竹子想領悟他們的「天理」，消耗七天六夜的光陰，結果自己參不透卻病倒了，在宇宙田裡與竹子溝通的經驗，使我早已明白，竹子哪有什麼天理？竹子就是竹子，如同人就是人，有的人有靈魂，有的人沒有，同樣竹子亦復如此，當你跟有靈魂的竹子接上頻率，本體化顯在這株竹子裡，他會對你哭會對你笑，他會對你真誠說著話，甚至會給你預示，這纔是「格竹」的真相啊！

樹有沒有樹魂，跟他的年齡無關。有的樹長過數十寒暑，依舊是個未通靈的傻蛋，有的樹同樣不過數十寒暑，卻已經古靈精怪，調皮得很，總想在世上覓見知音。當然，這是我純粹就「樹本體」的角度去說（如同人有「本心」的實存狀態），不包括有時某些靈識暫時附身在樹身上，呈現樹的通靈現象。不過，通常樹能活過百來歲，通過各種天然災變人事折磨的考驗，即使再魯鈍，都已經會產生樹魂了，此時你就會發現不同的樹魂其品質各各不同，有的根器敏銳，善與識者溝通；有的根器老實，不敢隨意與人說笑，這固然與每棵樹修行工夫的深淺有關，更與每棵樹修行的路數有關。有的樹修「無量解脫道」，因此他較為善與人交接，其長相就能產生度化眾生的大能量，有的樹修「有量解脫道」，因此他需自持慎重，不得隨意開口與人交接渙散掉精神。當然，我們要很小心觀察，有的樹還會修魔道，與其交接會中邪，會散播瘴癘毒氣致人於死的古樹，就是因其魔道高深的緣故。

往年曾經在新竹的南寮海灘去玩，當時甚年輕，尚未大悟心性，看見灘頭有個浮木，甚有靈異感，就把他帶回家收藏，由上午放至下午，頭頓覺暈眩不已，越仔細瞧著這個浮木，就越覺得有股邪氣在逼人與惑人，立即明白靈異還有頻率的區隔，有正靈有邪靈，沾染邪靈會有奇禍，因此很謹慎「拱著」這個浮木，帶上車子後座，放回南寮海灘原來的位置，並細細禮敬過。此事就這樣過去了，然而世上誰能如我幸運，能如此輕易與奇禍擦身而過？

樹魂不是個簡單概念裡的「個體」，你斬斷樹枝，如果此樹有魂，這段樹枝依舊會有這棵樹的樹魂，就像是蚯蚓攔腰斬斷，兩段都能各長出蚯蚓一般，只不過各長出的蚯蚓終究已是兩隻蚯蚓，斷枝的樹枝則依舊染有同一樹的樹魂，受著該樹魂的牽引，你不能說有兩個樹魂，雖然已經有兩個樹的「個體」，當然，個體體積的比例，會影響著沾染樹魂能量的深淺程度不同，如果只是個極細的樹枝或落葉，他們在掉落或折落的當下，就已經離開樹魂了，就只是樹魂靈識的「遺留物」而已，當然，這還與其掉落或折落過程樹與人的心識有關，如果樹與人彼此有情，這個掉落與折落就都是情感的表現，呈現樹魂的靈識會很深，撫枝與撫葉如見其魂；如果樹與人無情，則掉落與折落就自然沒有情感流落，則枝葉都只是死物而已；如果人帶著兇殘的心識去折落或甚至摧毀樹木，則樹魂要不就會嗚咽悲鳴，要不就會產生強烈的反擊心識，此時殘害樹木的人就會遭受禍害了。因為有靈識的存在都不能被傷害，不論是樹或人！

靈識的存在，如果因為他人的傷害而被迫退轉其道境（這個靈識不論是樹或人）都屬至大惡極，傷害一棵樹的靈識，跟傷害一個人的靈識意義一樣，加害者都要承受同等的罪業，因此，人在面對樹的時候，要仔細盤點自己的心念（心念集合於心識，心識就是容納心念的空間），你在面對樹想要折落枝葉的時候，心念究竟正或不正，這會影響樹魂對待你的態度。如果國家因為政策的需要不得不砍大樹，則更要細緻面對此事，宜透過虔誠的心識懇請樹魂「移靈」，改換至他樹繼續修行，並且需透過某種禮儀與占卜，獲得上天與樹魂的同意，如果不經由這些細緻的程序來取得砍樹的「合道性」，這就跟隨意殺生沒有不同。而且，有權柄砍樹的人，就要行使同樣的權柄去植樹，纔能對生生不息的造化運行規律有交待。因此，儒家會如此重視透過國家機制來落實修養（意即外王），正因儒者明白國家的興衰影響蒼生禍福甚鉅（這包括樹魂的禍福），沒有意識合道性與否的國家，做出的行為都難逃天道的譴咎。

話說得太遼遠了。扁柏神殿讓我看見台灣還有如此深密的人間道境，就在我住的新竹很深很深的山裡，我或許永遠都沒有機會一探究竟，然而我感動著這裡的絕美，霧煙瀰漫著神濃郁的情。因為有宇宙田的經歷，我纔能看得懂扁柏神殿的畫面，而且，我透過電視畫面，已經能「身歷其境」，因為我明白，尤其明白著扁柏的聲音……這些一棵棵巨大的扁柏，說著「至深的情本來不可說」，他們藉由自己的聳立，正在微笑著，巨木裡洋溢出來的霧煙，緩緩流露著「你只能看這一回」的輕語，因為他們不希望世人的打擾，但，他們對這個島嶼的人有愛，因此願意讓我們看見他們的存在，然而就這一回而已，如果未經他們的同意，或者未經他們在人間的使者，當地的泰雅族人的同意，隨意就過去打擾，你對這些靈識的驚擾，會產生對自己靈識的驚擾。當然，這些扁柏很含蓄，他們話沒有說的如此明白，他們只是透過霧煙在緩緩給出他們的愛，我看的好感動，這些靈識都修得很久很久了，他們都是有大德性的長者啊！

曾經反覆開車回台北，在第二高速公路上，不斷看著新竹某座矮山上，有棵通靈的樹佇立在角落，他宛如合掌的佛陀，靜靜修持著自己，不言不語，如此有三年的光陰。後來他離開了，這棵樹還在，然而他的靈識已經離開了，因此不再像佛陀，就只是個普通的死樹而已，這是他修養精神的最後一站，因此纔來公路外經受魔障的考驗？還是他已經跑至其他空谷深野裡，繼續錘鍊心性？我無法有更清晰的掌握，然而，不禁想著扁柏神殿，這裡的靈識已經修養自己起碼千年，甚至三千年了，早已不想離開，已把這裡當做修養的最後歸宿，台灣真是何其榮幸，能讓某個天境竟然降落在人境，我們本不該來打擾，讓這些巨木繼續靜靜的修養自己認的道，不論有量或無量，我們也該對我們本該修養的道負責，創造我們的「人類神殿」纔對啊！

心學紀元六年六月十五日未時，夫子寫于風城臥龍新野齋