師兄，再讀：走向靜默，如你本來…文中第五章，94頁的開場白說到的文義，似乎是覺知（對自我的注意力）到我念後，再轉進參究自我；後面99頁處第8問，也是同樣的意思。不知師兄認同嗎？另外，裕文讀到此，對覺知的定義認為是：對我念的注意力，不知對否？     ○○敬上

(此實已遠遠超出回答能力範圍，惟因不忍辜負  師兄真誠精進，嘗試回復如下：)

真實的覺知裡是沒有注意力（作意）的，但對我們來說這不是馬上就能達到的，如果強制去做，就會變成壓㧕念頭，反而變成是一種作為，轉求轉遠。所以才會常説：我們不管是情緒、念頭、注意力，還是會受到習氣的影響，知道就好了，不必處理，也無法處理。

當然從究竟義來說，任何情況其實都從未離開真實。或許，探究的根本是回歸到所謂的「我執」（執我為實，亦非實有），而我執的另一面即是真我，是一非二，這部分已離思惟造作，亦非言語所能論斷，為達到此，只能勉強稱之為「參究」。此是愚見，謹供參考！

這是條長遠的路，千萬別心急，也不要放棄。如實地走下去。現在再回去看94頁、95頁。

參究是處理注意力的最好方法。都攝六根，淨念相繼。

5月16日胡師兄傳來的一首偈誦：

一句彌陀法中王，無邊妙義廣含藏，十念往生成正覺，不在世間論短長。