教育是國家百年大計，也是國民的基本權利。

這句話無庸置疑，亦不可否認。然而，根據盧梭在《愛彌兒》對於教育的描述，則說明教育是人為之干擾因素，此一論點乃指稱過度的人為教育，將抹煞自然情境給予孩童的天性，導致「錯誤的教育」的發生。

錯誤的教育在台灣社會是顯而易見的，許多走偏的孩童皆肇於家庭教育的失敗，例如對外來族群的偏見與歧視，以及對公共財使用上的錯誤認知。以下我要敘述一則真人真事的情境，來說明錯誤的教育有多麼恐怖，故事如下：

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憤怒機車行因為看不慣對街外配老闆娘的雜貨舖生意鼎盛，於是三番兩次以「外籍勞工喧嘩」為由，打電話給神拳派出所報案，屢次報案的結果，無法證實外勞的音量過大，附近的鄰居也沒有任何異議。其中在某次報案中，還發生了烏龍事件，面對一群醉倒的外勞，憤怒機車行的千金逕行解讀外勞干擾他們一家人的睡眠，理由是「我爸爸比較淺眠、他工作很辛苦」。然而，當日的情況卻是某學生在雜貨舖喝飲料與老闆娘小聲交談，而外勞們則紛紛沉浸於自拍的世界當中，並沒有大聲喧嘩的行為出現。面對子虛烏有的控訴，這名學生基於是非對錯的常理，向憤怒機車行千金提出抗議，並且向員警證明外勞並沒有吵鬧，於是憤怒機車行千金只好帶著滿腹委屈回家睡覺。

很不巧地，某學生又在某次機緣下和憤怒機車行起了爭端，因為憤怒機車行的寵物狗時常到隔壁家門口拉屎，但老闆表示小狗拉屎很正常，而且不只有我家的狗會拉，附近鄰居的狗都有同樣的行為，麻煩要檢舉趕快去！在爭執的過程中，學生指出憤怒機車行不只態度惡劣，更把馬路當成自己家，隨意堆積盆栽和廢輪胎，但是憤怒機車行的老闆認為，其他鄰居都這麼做，麻煩要檢舉趕快去！當兩人爭論不休時，憤怒機車行又有人跳出來點火了，老闆娘表示某學生為何要插手她家報案投訴外勞的事情，認為某學生刻意和她們作對，因為這是她自家的事，外人不許干預。

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看完藍佩嘉教授 蕃仔、外勞與阿兜仔：種族主義的社會學 這篇文章，更加厚實了某學生的想法，某學生不是別人正是筆者，筆者對於某些台灣人因自卑而欺壓外勞的行為深感不齒，還好神拳派出所的員警都能體諒外勞，不隨憤怒機車行一家人起舞。很慶幸筆者能夠有機會協助外勞朋友，使他們不致因語言隔閡而遭受憤怒機車行的不實指控。筆者就整起事件進行分析，結果羅列如下：

1.文中憤怒機車行的千金與筆者的爭論過程中，數次強調自己在上班時和外勞相處甚歡，但為何一回家裡便無法接受附近外勞？

2.憤怒機車行的老闆娘，則對於報案一事替女兒感到委屈，認為筆者不該插手干預，足以說明老闆娘不認為女兒濫用社會資源有任何錯誤。

3.憤怒機車行的老闆覺得自家小狗亂大便是出於生理現象，等他掃完就沒事了，認為筆者不該指責他。

4.憤怒機車行在道路上堆積廢輪胎與盆栽，常年佔地為王，又將地上的黑色橡膠布延伸到馬路，干擾用路人的安全。

總結以上幾點，身教重於言教，從憤怒機車行表現的各種行徑，完全反映出上樑不正下樑歪的結果，也難怪時常濫用110專線來欺壓外勞。當蔡英文政府極力推動新南向政策時，是否應該先整頓台灣的家庭教育和公民教育問題？當大批東南亞菁英欲來台就業，發現台灣環境對外籍人士，有著膚色方面不友善的態度時，恐怕這類的歧視個案都要為台灣南進政策受阻負上全責。