引用文章大方廣圓覺修多羅了義經---解析(四)金剛藏菩薩

大方廣圓覺修多羅了義經---解析(五)彌勒菩薩

於是彌勒菩薩在大眾中，即從座起，

頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：

大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，

能施末世一切眾生，無畏道眼於大涅槃，生決定信，

無復重隨輪轉境界，起循環見。
世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本，

於諸輪迴有幾種性，修佛菩提，幾等差別，回入塵勞，

當設幾種教化方便，度諸眾生，惟願不捨，救世大悲，

令諸修行一切菩薩，及末世眾生，慧目肅清照耀心鏡，

圓悟如來，無上知見。

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告彌勒菩薩言：善哉善哉，

善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來深奧秘密微妙之義，

令諸菩薩潔清慧目，及令一切末世眾生，永斷輪迴，

心悟實相，具無生忍。

汝今諦聽，當為汝說。時彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴，

若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，

皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本，

由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，

欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，

愛欲為因，愛命為果，由於欲境，起諸違順，

境背愛心，而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。

知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人，

又知諸愛，可厭惡故，棄愛樂捨，還滋愛本，

便現有為，增上善果，皆輪迴故，不成聖道。

是故眾生，欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。
善男子，菩薩變化，示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，

假諸貪欲，而入生死，若諸末世，一切眾生，

能捨諸欲，及除憎愛，永斷輪迴，

勤求如來，圓覺境界，於清淨心，便得開悟。
善男子，一切眾生，由本貪欲，發揮無明，

顯出五性，差別不等，依二種障，而現深淺。

云何二障，一者理障，礙正知見，二者事障，續諸生死；

云何五性，善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛，

若諸眾生永捨貪欲，先除事障未斷理障，

但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。
善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，

先當發願勤斷二障，二障巳伏，即能悟入菩薩境界，

若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。
善男子，一切眾生皆證圓覺，

逢善知識，依彼所作因地法行，爾時修習，便有頓漸，

若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果，

若諸眾生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名為外道種性，

邪師過謬，非眾生咎，是名眾生五性差別。
善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間，

開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，

與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力，

若諸末世一切眾生，於大圓覺起增上心，

當發菩薩清淨大願，應作是言，
願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外道，及與二乘，

依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，

便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴城。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
彌勒汝當知，一切諸眾生。
不得大解脫，皆由貪欲故。
墮落於生死，若能斷憎愛。
及與貪瞋癡，不因差別性。
皆得成佛道，二障永銷滅。
求師得正悟，隨順菩薩願。
依止大涅槃，十方諸菩薩。
皆以大悲願，示現入生死。
現在修行者，及末世眾生。
勤斷諸愛見，便歸大圓覺。

彌勒　彌勒三尊，中為彌勒佛，左為法花林菩薩，右為大妙相菩薩。

（佛名）Ｍａｉｔｒｅｙａ，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛(口履)曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。生於南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為補處之菩薩。光佛入滅，生於兜率天內院。彼經四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。註維摩經一曰：「什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子。」法華嘉祥疏二曰：「彌勒，此云慈氏也。過去值彌勒佛發願名彌勒也。出一切智光仙人經，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說慈心三昧經，故曰慈也。華嚴經云：初得慈心三昧，故名慈也。」天台淨名疏五曰：「言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過去為王名曇摩流支，慈育國人，國人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此云無勝。有言阿逸多是名。既不親見正文，未可定執。」俱舍光記十八曰：「梅怛，此云慈。儷藥，此云氏。菩薩於慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊云彌勒，訛也。」玄應音義二十五曰：「梅怛麗藥，此云慈，即舊云慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或云梅低黎，並訛也。」慧苑音義下曰：「彌勒，具昧怛(口履)曳，此翻為慈氏也。」慧琳音義十四曰：「彌帝隸，古云彌勒，皆訛略不正也，正音云每怛哩。」西域記七曰：「梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。」在密教，胎藏界之彌勒，坐於中台八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐於東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。

彌勒生緣
　（雜語）彌勒上生經曰：「佛告優婆離：彌勒先於波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門生，劫後十二年二月十五日，還家本生處結跏趺坐，如入滅定。身紫金色光明艷赫如百千日，上至兜率陀天。」一切智光明仙人慈心因緣不食肉經曰：「佛住摩伽提國寂滅道場彌伽女村自在天祠精舍，時有迦波利婆羅門子名彌勒，軀體金色，三十二相八十種好。」

彌勒出世
　（術語）彌勒為賢劫千佛之第五佛。自今經五十六億七千萬年出世於第十之滅劫。繼紹釋迦佛。於龍華樹下以三會之說法，化了一切之人天也。一切智兀明仙人慈心因緣不食肉經曰：「時誦經仙人者，今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅槃後五十六億萬歲當穰佉轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下得成佛道，轉妙法輪。」菩薩處胎經二曰：「彌勒當知：汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹下成無上等正覺。」

五性
　（名數）法相宗所立。一切眾生之機類，分為五性，而定成佛不成佛：一、定性聲聞，有可開阿羅漢果之無漏種子者。二、定性緣覺，有可開辟支佛果之無漏種子者。三、定性菩薩，有可開佛果之無漏種子者。四、不定性，有二種三種之無漏種子者。此中有四種：一、菩薩聲聞不定，有佛果與羅漢果之二種子者。二、菩薩緣覺不定，有佛果與辟支佛之二種子者。三、聲聞緣覺不定，有羅漢果與辟支佛之二種子者。四、聲聞緣覺菩薩不定，有羅漢果與辟支佛與佛果之三種子者。五、無性，無三乘之無漏種子，但有可開人天果之有漏種子者。如此五性各別，故謂之為三無二有。以配於法華經之三草二木。詳見三草二木條。三無者：謂定性聲聞與定性緣覺與無性之三種，無佛種子而畢竟無成佛也。二有者：言定性菩薩與不定性之一分，以有佛種子而必可成佛也。此五性各別之法門，為一宗之眼目，與華嚴天台之一乘家對抗者。玄奘慈恩於此，最為盡力。宋僧傳四（窺基傳）曰：「奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人則否。」見唯識樞要上本，義林章一末諸乘章，法華玄贊一，同學鈔一之二。