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2012/12/12 20:12:01瀏覽1007|回應2|推薦23 | |
大方廣圓覺修多羅了義經---解析(三)普眼菩薩 於是普眼菩薩在大眾中,即從座起, 頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手而白佛言: 大悲世尊,願為此會諸菩薩眾,及為末世一切眾生, 演說菩薩修行漸次,云何思惟,云何住持, 眾生未悟,作何方便普令開悟, 世尊若彼眾生無正方便,及正思惟, 聞佛如來說此三昧,心生迷悶,即於圓覺不能悟入, 願與慈悲,為我等輩及末世眾生,假說方便。 作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。 善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生, 問於如來修行漸次,思惟住持,乃至假說種種方便, 汝今諦聽,當為汝說。 時普眼菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。 應當正念遠離諸幻,先依如來奢摩他行, 堅持禁戒,安處徒眾,宴坐靜室, 恒作是念,我今此身,四大和合, 所謂髮毛爪齒,皮肉筋骨,髓腦垢色,皆歸於地, 唾涕膿血,津液涎沫,痰淚精氣,大小便利,皆歸於水, 暖氣歸火,動轉當風,四大各離,今者妄身,當在何處, 即知此身,畢竟無體,和合為相,實同幻化, 四緣假合,妄有六根,六根四大,中外合成, 妄有緣氣,於中積聚,似有緣相,假名為心。 善男子,此虛妄心, 若無六塵,則不能有,四大分解,無塵可得, 於中緣塵,各歸散滅,畢竟無有,緣心可見。 幻身滅故,幻心亦滅,幻心滅故,幻塵亦滅, 幻塵滅故,幻滅亦滅,幻滅滅故,非幻不滅。 譬如磨鏡,垢盡明現。 諸愚癡者,見彼摩尼,實有五色。 彼愚癡者,說淨圓覺,實有如是,身心自相,亦復如是, 由此不能遠於幻化,是故我說身心幻垢, 對離幻垢,說名菩薩,垢盡對除,即無對垢及說名者。 爾時便得無方清淨,無邊虛空覺所顯發,覺圓明故,顯心清淨, 心清淨故,見塵清淨,見清淨故,眼根清淨,根清淨故,眼識清淨, 識清淨故,聞塵清淨,聞清淨故,耳根清淨,根清淨故,耳識清淨, 識清淨故,覺塵清淨,如是乃至鼻舌身意,亦復如是。 彼清淨故,十力,四無所畏,四無礙智,佛十八不共法, 三十七助道品清淨,如是乃至八萬四千陀羅尼門,一切清淨。 多身清淨,多身清淨故,如是乃至十方眾生圓覺清淨。 如是乃至盡於虛空,圓裹三世,一切平等清淨不動。 四大不動故,當知覺性平等不動, 如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動,當知覺性平等不動。 根遍滿故,當知六塵遍滿法界。塵遍滿故,當知四大遍滿法界, 如是乃至陀羅尼門遍滿法界。 如是乃至陀羅尼門無壞無雜,如百千燈光照一室,其光遍滿無壞無雜。 不愛涅槃,不敬持戒,不憎毀禁,不重久習,不輕初學。 何以故,一切覺故,譬如眼光曉了前境,其光圓滿,得無憎愛。 何以故,光體無二,無憎愛故。 圓覺普照,寂滅無二,於中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界, 猶如空華,亂起亂滅,不即不離,無縛無脫, 始知眾生本來成佛,生死涅槃,猶如昨夢。 其所證者,無得無失,無取無捨, 其能證者,無作無止,無任無滅, 於此證中,無能無所,畢竟無證,亦無證者,一切法性平等不壞。 如是方便,如是開悟,求如是法,亦不迷悶。 ------ 普眼 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |