大方廣圓覺修多羅了義經---解析(八)辯音菩薩 - 道玄之門(四寶)

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大方廣圓覺修多羅了義經---解析(八)辯音菩薩

2013/01/11 10:57:08瀏覽792｜回應1｜推薦16

引用文章大方廣圓覺修多羅了義經---解析(七)威德自在菩薩

大方廣圓覺修多羅了義經---解析(八)辯音菩薩

於是辯音菩薩在大眾中，即從座起，

頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：

大悲世尊，如是法門，甚為希有。

世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習，

願為大眾及末世眾生，方便開示，今悟實相。

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告辯音菩薩言：善哉善哉，

善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來如是修習，

汝今諦聽，當為汝說。

時辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者，

一切菩薩及末世眾生，依於未覺幻力修習，

爾時便有二十五種清淨定輪，
若諸菩薩，唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，

不起於座，便入涅槃，此菩薩者，名單修奢摩他。
若諸菩薩，唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，

備行菩薩，清淨妙行，於陀羅尼，不失寂念，及諸靜慧，

此菩薩者，名單修三摩缽提。

若諸菩薩，唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，

煩惱斷盡，便證實相，此菩薩者，名單修禪那。

若諸菩薩，先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便於是中，

起菩薩行，此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩缽提。

若諸菩薩，以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，

此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪那。

若諸菩薩，以寂靜慧，復現幻力，種種變化，度諸眾生，後斷煩惱，而入寂滅，

此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩缽提，後修禪那。

若諸菩薩，以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩，清淨妙行，度諸眾生，

此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩缽提。

若諸菩薩，以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界，

此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提，禪那。
若諸菩薩，以至靜力，資發變化，後斷煩惱，

此菩薩者，名齊修奢摩他三摩缽提，後修禪那。
若諸菩薩，以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界，

此菩薩者，名齊修奢摩他禪那，後修三摩缽提。

若諸菩薩，以變化力，種種隨順，而取至靜，

此菩薩者，名先修三摩缽提，後修奢摩他。
若諸菩薩，以變化力，種種境界，而取寂滅，

此菩薩者，名先修三摩缽提，後修禪那。
若諸菩薩，以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱，

此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那。
若諸菩薩，以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，

此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩，以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順，

此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他禪那。
若諸菩薩，以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱，

此菩薩者，名齊修三摩缽提奢摩他，後修禪那。
若諸菩薩，以變化力，資於寂滅，後住清淨，無作靜慮，

此菩薩者，名齊修三摩缽提禪那，後修奢摩他。

若諸菩薩，以寂滅力，而起至靜，住於清淨，

此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩，以寂滅力，而起作用，於一切境，寂用隨順，

此菩薩者，名先修禪那，後修三摩缽提。
若諸菩薩，以寂滅力，種種自性，安於靜慮，而起變化，

此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提。
若諸菩薩，以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮，

此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。
若諸菩薩，以寂滅力，種種清淨，而住靜慮，起於變化，

此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他三摩缽提。
若諸菩薩，以寂滅力，資於至靜，而起變化，

此菩薩者，名齊修禪那奢摩他，後修三摩缽提。
若諸菩薩，以寂滅力，資於變化，而起至靜，清明境慧，

此菩薩者，名齊修禪那三摩缽提，後修奢摩他。

若諸菩薩，以圓覺慧，圓合一切，於諸性相，無離覺性，

此菩薩者，名為圓修三種自性，清淨隨順。
善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是，

若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，

當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，於二十五輪各安標記，

至心求哀，隨手結取，依結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

辯音汝當知，一切諸菩薩。
無礙清淨慧，皆依禪定生。
所謂奢摩他，三摩提禪那。
三法漸次修，有二十五種。
十方諸如來，三世修行者。
無不因此法，而得成菩提。
唯除頓覺人，並法不隨順。
一切諸菩薩，及末世眾生。
常當持此輪，隨順勤修習。
依佛大悲力，不久證涅槃。

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( 心情隨筆｜心靈 )


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