引用文章大方廣圓覺修多羅了義經---解析(十一)圓覺菩薩

大方廣圓覺修多羅了義經---解析(十二)賢善首菩薩

於是賢善首菩薩在大眾中，即從座起，

頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：

大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。
世尊，此大乘教，名字何等，云何奉持，

眾生修習，得何功德，云何使我，護持經人，流布此教，至於何地。

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告賢善首菩薩言：善哉善哉，

善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，

問於如來如是經教，功德名字，汝今諦聽，當為汝說。

時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

善男子，是經百千萬億恒河沙諸佛所說，三世如來，之所守護，

十方菩薩，之所皈依，十二部經，清淨眼目，

是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，

亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。

善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，

若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。
善男子，是經名為，頓教大乘，頓機眾生，從此開悟，

亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，

乃至蚊虻，及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。

善男子，假使有人，純以七寶，積滿三千大千世界，

以用布施，不如有人，聞此經名，及一句義。

善男子，假使有人，教百恒河沙眾生得阿羅漢果，

不如有人，宣說此經，分別半偈。
善男子，若復有人，聞此經名，信心不惑，

當知是人，非於一佛二佛，種諸福慧，如是乃至盡恒河沙，

一切佛所，種諸善根，聞此經教，汝善男子，

當護末世修行者，無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。

爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，

八萬金剛，並其眷屬，即從座起，

頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：

世尊，若後末世，一切眾生，有能持此決定大乘，

我當守護，如護眼目，乃至道場，所修行處，

我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，

其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。

爾時大梵王，二十八天王，並須彌山王，護國天王等，

即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：

世尊，我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。

爾時有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，

即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：

世尊，我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，

其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。

佛說此經已，一切菩薩天龍鬼神八部眷屬，及諸天王梵王等，

一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

金剛
　（術語）Ｖａｊｒａ，梵語縛曰羅（曰或作日通用），一作跋折羅。譯言金剛。金中之精者。世所言之金剛石是也。抱扑子曰：「扶南出金剛，生水底石上，如鐘乳狀，體似紫石英，可以刻玉。雖鐵錐擊之，亦不能傷。唯羚羊角扣之，則渙然冰泮。」西使記曰：「金剛鑽出印毒。」按，印毒即印度也。梵網經古上曰：「金中精牢名曰金剛。」三藏法數五曰：「金剛者，金中最剛，故云金剛。」大藏法數四十一曰：「梵語跋折羅，華言金剛。此寶出於金中，色如紫英。百煉不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名為寶。」南本涅槃經二十二曰：「如金剛寶置之日中，色則不定，金剛三昧亦復如是。」據此則知金剛為透明體。智度論五十九，說摩尼寶珠為帝釋所執金剛之碎片曰：「有人言：是帝釋所執金剛用與阿修羅鬥時，碎落閻浮提。」可以證其為寶石矣。梵語雜名曰：「金剛，梵語縛曰羅。」（物名）以金剛所造之杵，名為金剛。大日經一曰：「一切持金剛者，皆悉集會。」即金剛杵之略名也。大日疏一曰：「梵云伐折羅陀羅，伐折羅即是金剛杵，陀羅是執持義，故曰譯云執金剛，今謂持金剛。」（天名）。持金剛杵之力士，謂之金剛。執金剛之略名。行宗記二上曰：「金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以為名。」

梵天
　（界名）新作波羅賀麼天Ｂｒａｈｍａｄｅｖａ，色界之初禪天也。此天離欲界之婬欲，寂靜清淨，故云梵天。此中有三天：第一梵眾天Ｂｒａｈｍａｋｙｉｋａ，第二梵輔天Ｂｒａｈｍａｐｕｒｏｈｉｔａ，第三大梵天Ｍａｈｂｒａｈｍａｎ，但常稱為梵天者，指大梵天王，名曰尸棄ｉｋｈｉｎ，深信正法，每逢佛出世，必最初來請轉法輪，又常住佛之右邊，手持白拂（參照大梵天條）。外道所說之梵天，則大異。見梵天外道條。印度云梵天。梵土天竺之意也。傳通緣起曰：「梵天之教。」修驗道墓所云梵天，取梵天來降守護聖靈之意。

天王　

（天名）欲界六天之最下天，在須彌山半腹之四方，有天主四人，謂之四天王：東曰持國天王，南曰增長天王，西曰廣目天王，北曰多聞天王。

古槃荼
　（異類）又作鳩槃荼。有大力之鬼也。圓覺經曰：「爾時有大力鬼王，名吉槃荼。」同略疏四曰：「吉槃荼，亦云鳩槃荼。食人精氣，其疾如風。」見鳩槃荼條。

莊嚴
　（術語）以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。又以惡事積身亦云莊嚴。阿彌陀經曰：「功德莊嚴。」探玄記三曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」觀無量壽經曰：「以諸惡業而自莊嚴。」輔行一之一曰：「一心三諦為所莊嚴，一心三觀為能莊嚴。」