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2013/01/03 22:13:45瀏覽669|回應0|推薦16 | |
大方廣圓覺修多羅了義經---解析(七)威德自在菩薩 於是威德自在菩薩在大眾中,即從座起, 頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言: 大悲世尊,廣為我等分別如是隨順覺性, 令諸菩薩覺心光明,承佛圓音,不因修習而得善利。 世尊,譬如大城,外有四門,隨方來者,非止一路, 一切菩薩莊嚴佛國及成菩提,非一方便, 唯願世尊廣為我等,宣說一切方便漸次, 並修行人總有幾種,令此會菩薩,及末世眾生求大乘者, 速得開悟,遊戲如來大寂滅海。 作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。 善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來如是方便, 汝今諦聽,當為汝說。 時威德自在菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。 出生如來,與一切法,同體平等,於諸修行,實無有二, 方便隨順,其數無量,圓攝所歸,循性差別,當有三種。 善男子,若諸菩薩,悟淨圓覺, 以淨覺心,取靜為行,由澄諸念,覺識煩動, 靜慧發生,身心客塵,從此永滅,便能內發, 寂靜輕安,由寂靜故,十方世界,諸如來心, 於中顯現,如鏡中像,此方便者,名奢摩他。 善男子,若諸菩薩,悟淨圓覺, 以淨覺心,知覺心性,及與根塵,皆因幻化, 即起諸幻,以除幻者,變化諸幻,而開幻眾, 由起幻故,便能內發,大悲輕安,一切菩薩, 從此起行,漸次增進,彼觀幻者,非同幻故, 非同幻觀,皆是幻故,幻相永離,是諸菩薩, 所圓妙行,如土長苗,此方便者,名三摩缽提。 善男子,若諸菩薩,悟淨圓覺, 以淨覺心,不取幻化,及諸靜相,了知身心, 皆為罣礙,無知覺明,不依諸礙,永得超過, 礙無礙境,受用世界,及與身心,相在塵域, 如器中鍠,聲出於外,煩惱涅槃,不相留礙, 便能內發,寂滅輕安,妙覺隨順,寂滅境界, 自他身心,所不能及,眾生壽命,皆為浮想,此方便者,名為禪那。 善男子,此三法門,皆是圓覺,親近隨順, 十方如來,因此成佛,十方菩薩,種種方便,一切同異, 皆依如是,三種事業,若得圓證,即成圓覺。 善男子,假使有人修於聖道,教化成就百千萬億阿羅漢辟支佛果, 不如有人聞此圓覺無礙法門,一剎那頃,隨順修習。 威德汝當知,無上大覺心。 本際無二相,隨順諸方便。 其數即無量,如來總開示。 便有三種類,寂靜奢摩他。 如鏡照諸像,如幻三摩提。 如苗漸增長,禪那唯寂滅。 如彼器中鍠,三種妙法門。 皆是覺隨順,十方諸如來。 及諸大菩薩,因此得成道。 三事圓證故,名究竟涅槃。 名詞解說 威德 自在 (術語)進退無礙,謂之自在。又心離煩惱之繫縛,通達無礙。謂之自在。法華經序品曰:「盡諸有結,心得自在。」唯識演秘四末曰:「施為無擁,名為自在。」 圓音 八大自在我 大自在 大自在宮 山海慧自在通王如來 心自在者 不自在 世自在王 自在王菩薩經 金剛頂經觀自在王如來修行法 金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |